Глава 4Эльдорадо — символ эпохи географических открытий
Не трудолюбивы – но зато богаты.
Ведь всё, что делают они, – из злата.
Склонившись над золотоносной жилой,
Они её без жалости ломают.
Тут не считаются с затраченною силой,
Во имя золота живут и умирают.
И возвращаются домой с большой наживой,
Сколь пожелают, столько собирают.
Такая уж звезда над этой нивой,
Её просторы золотом сверкают.,,,,
1.Металлургия Нового Света радикально отличается от горного дела Европы и Азии – в ней исключительно сильно проявляется религиозное и культовое влияние. Использование металла в утилитарных целях у многих индейских народов считалось недостойным и даже кощунственным. Развитие металлургии у цивилизаций доколумбовой Америки было, прежде всего, нацелено на создание удивительно разнообразной социально-религиозной символики. Творчество местных металлургов поражает причудливым орнаментом и фантастическими формами изделий, созданных на основе высокой технологии обработки сложных сплавов золота, меди и серебра.
Почему это актуально?
2.Ресурсы драгоценных металлов долгое время являлись важнейшим фактором стабильности мировой экономики. Пример «освоения» испанскими конкистадорами богатств покорённых государств Америки демонстрирует это особенно ярко. На протяжении полутора столетий флотилии гружённых золотом галеонов ежегодно отходили от берегов Нового Света, держа курс на Пиренейский полуостров. За 160 лет, с 1503 по 1660 г., в Севилью было доставлено 16 тыс. т серебра. Запасы этого металла в Европе возросли втрое. За тот же период ввоз 185 т золота увеличил европейские запасы этого металла примерно на 20 %.
3.Как следствие использования золота, не обеспеченного реальными товарами, цены в Испании возросли в 4,5 раза, в Англии – в 4 раза, во Франции – в 2,5 раза, в Италии и Германии – в 2 раза. В Испании ввиду удорожания многие местные товары стали неконкурентоспособными. Это послужило главной причиной упадка промышленности и торговли Испании и Португалии. Одновременно «золотая инфляция» ускорила процессы развития капиталистических отношений в большинстве западноевропейских стран, особенно в Англии, Франции, Голландии.
4.Американское золото жестоко «отомстило» завоевателям – уже в 1603 г. фламандский учёный Юстус Липсиус писал своему испанскому другу: «Завоёванный вами новый мир завоевал вас, ослабил и исчерпал вашу прежнюю храбрость». К 1640 г. «империя, в которой никогда не заходит солнце», утратила свои европейские владения вне Пиренейского полуострова и даже оказалась на грани потери контроля над исконными областями: Астурией, Каталонией и Арагоном.
5.Дошедшие до наших дней отблески эпохи могущества народов Центральной и Южной Америки в виде уникальных произведений ювелирного искусства поистине бесценны. Поэтому в погоне за наживой не стоит забывать, что золотая бабочка зачастую оказывается дороже золотого бруска.
Зона высоких цивилизаций
6.К тому времени, когда испанские корабли появились у восточного побережья Нового Света, этот огромный континент был населен множеством индейских племен и народностей. Подавляющее большинство населения были охотниками, рыболовами, собирателями и земледельцами; лишь в двух сравнительно небольших областях западного полушария – в Мезоамерике и Андах – испанцы встретили высокоразвитые государства. Именно на этих территориях возникли самобытные цивилизации и были осуществлены наивысшие культурные достижения доколумбовой Америки. К моменту её «открытия», в 1492 г., там проживало свыше 2/3 всего населения континента, хотя по своим размерам эти области занимали менее 6 % от его общей площади.
7.В научной исторической литературе упомянутая территория получила название «Срединная Америка, или Зона высоких цивилизаций». Она включает два основных района. Северный – Мезоамерика (Месоамерика, Средняя Америка) – простирается от центра Мексики до Гондураса и Никарагуа (термин введён в обиход в 1943 г. немецким философом и антропологом Паулем Кирхгоффом). Южный район включает Андскую область (Боливия и Перу) и своеобразную «промежуточную» территорию современных Колумбии и Эквадора. Приход европейских завоевателей прервал самостоятельное развитие коренного населения названных областей. Только в последние десятилетия благодаря кропотливым исследованиям нескольких поколений археологов мы начинаем, наконец, понимать, какой богатой и яркой была культура (в том числе техническая) и история доколумбовой Америки.
8.Требует некоторых разъяснений термин «открытие Америки» Колумбом. Не раз справедливо указывалось, что этот термин неверен фактически, поскольку до Колумба берегов Нового Света достигали с востока египтяне, римляне, викинги и др., с запада – полинезийцы, китайцы, японцы и т.д. Однако именно для средневековой Европы открытие Америки имело колоссальные политические, экономические, социальные и интеллектуальные последствия.
9.Ювелирное дело в Южной и Центральной Америке имеет очень глубокие корни – в Колумбии оно восходит к VII в. до н. э., а на перуанской территории возникновение ювелирного искусства датируется серединой 2-го тысячелетия до н. э. Деятельность ювелиров прервалась только в XVI столетии, когда их ремесло, которое раньше было тесно связано с духовной жизнью индейских племен, свелось только к разработке месторождений золота для пополнения казны испанской короны. При этом, хотя главные способы обработки золота и меди в основном были общими для всех центров американского ювелирного искусства, изделия, созданные различными индейскими цивилизациями, существенно отличаются по стилю и применению технических приёмов.
Ацтеки
10.К моменту прихода испанцев в начале XVI в. Ацтекская империя охватывала территорию – около 200 тыс. км2 с населением 5–6 млн человек. Её границы простирались от Северной Мексики до Гватемалы и от Тихоокеанского побережья до Мексиканского залива. Столица империи – Теночтитлан – представляла собой огромный островной город, площадь которого составляла около 1200 га, а количество жителей достигало 300 тыс. человек.
11.По свидетельствам много повидавших конкистадоров Теночтитлан, превосходил многие европейские города того времени. В Западной Европе лишь Лондон, Рим и Венеция могли похвастаться населением в 100 тыс. человек. Из испанских городов на Теночтитлан более всего походила Севилья с населением 60 тыс. человек.
Теночтитлан: фреска работы Диего Риверы, украшающая Национальный Дворец Мехико; вверху – план Теночтитлана
«Главные улицы очень широкие и прямые. Некоторые из них, а также большинство остальных представляют собой наполовину дорогу, а наполовину каналы для лодок. Там, где каналы пересекаются, дорога прерывается. Но во всех этих местах, которые бывают достаточно большими, сделаны мосты из широких, отёсанных и пригнанных друг к другу балок. На многих мостах могут пройти 10 лошадей в ряд».
12.Ацтеки строили с монументальным размахом и создали Теночтитлан с удивительным мастерством. «В язычестве своём они обладали знанием наук и ремёсел», – писал Кортес. Он восхищался прекрасными храмами и домами, прямыми улицами и каналами, ясным планом города – четыре квартала сходились на центральной площади. В своем письме Карлу V Кортес описывает Теночтитлан следующим образом: «В долине расположены два озера, которые почти заполняют её. Одно озеро пресное, а другое, большее, – солёное. Из одного в другое, а также из города в поселения, расположенные по берегам вышеупомянутых озер, можно добраться посредством лодок, не ступая на землю. С любого направления, откуда возможен доступ, от земли город отделяют 2 лиги. Он имеет 4 входа, в каждый ведёт искусственная дамба шириной в два коротких копья. Главные улицы очень широкие и прямые. Некоторые из них, а также большинство остальных представляют собой наполовину дорогу, а наполовину каналы для лодок. Там, где каналы пересекаются, дорога прерывается. Но во всех этих местах, которые бывают достаточно большими, сделаны мосты из широких, отёсанных и пригнанных друг к другу балок. На многих мостах могут пройти 10 лошадей в ряд».
13.Ядро города образовывал ритуально-административный центр – обнесённый стенами квадрат длиной 400 м, внутри которого находились главные городские храмы, жилища жрецов, школы, площадка для ритуальной игры в мяч. Центральное место занимала, возвышаясь над городом, огромная (150 футов – 45 м) пирамида Великого храма. Кортес отмечал особенность храмового комплекса – перед храмами ацтеки выставляли на особых подставках отрубленные головы своих врагов. Два конкистадора, постаравшиеся пересчитать их, назвали число 136 тыс. Некоторые из них ещё сочились кровью, другие уже побелели от солнца. Пристрастие ацтеков к жертвоприношениям обнаруживалось и в другом. Ступени, ведущие к высокой платформе Великой пирамиды, где жертвам вырезали сердце, почернели от крови. Святилища богов на её вершине были украшены рядами ярко раскрашенных черепов.
14.Рядом с площадью располагались ансамбли пышных дворцов ацтекских правителей – «тлалоани». По словам очевидцев, дворец Монтесумы II (точнее, Мотекусомы) насчитывал до 300 комнат, имел большой сад, зоопарк, купальни.
Ацтекские металлурги
15.Из письменных и археологических источников следует, что ацтеки применяли золото, медь, серебро, олово и свинец. Железа они не знали, хотя, как показали новейшие археологические раскопки, ещё 10 тыс. лет назад начали добывать оксид железа (т.е. фактически железную руду), который использовали в качестве пигмента для окраски одежды и в религиозных ритуалах. В небольших количествах использовалась платина. Её месторождения встречаются в местах впадения рек в Тихий океан, однако для платины требуется высокая температура плавления (1775 °С), что затрудняло её применение. Индейцы разработали оригинальную технологию снижения температуры плавления платины – они смешивали её с золотом в порошкообразном состоянии, после чего смесь подвергали нагреву. При этом золото, расплавленное при помощи паяльной трубки, обволакивало частицы платины, сплавляя их. Этот сплав можно было подвергать горячей ковке.
16.Индейцы добывали медь в большом количестве в Гачале и Моникира, а также на побережье Атлантического океана в зонах культур Синỳ и Тайрона, и изготавливали различные предметы: так называемые тунхо (фигурки людей), колокольчики, бубенцы для жезлов властителей, нагрудные украшения. Медную руду плавили либо в глиняных горнах, либо в специальных ямах. Металл подвергали двукратной или трёхкратной обработке и рафинированию. Процесс очищения металлов обозначался термином «tlachipaualiztli». Обработка металла производилась путём ковки или литья.
17.В технике обработки металлов ковка была весьма распространена, и в её применении индейцы достигали большого совершенства. Помимо прочего, ими был разработан богатый инструментарий для работы с металлом. Амвросий Альфингер – начальник экспедиции по покорению Венесуэлы – около 1530 г. писал: «У них есть горны из огромных камней, молотки размером с яйцо или меньше, наковальни размером с майорканский сыр из очень прочных камней; мехи представляют собой трубки толщиной в два пальца и больше и длиной в две пяди. У них есть точные весы, которыми они взвешивают и которые сделаны из белой кости, похожей на слоновую. Есть весы и из черного дерева, похожего на эбеновое».
18.При ковке использовалась своеобразная «закалка» металла. Дело в том, что после нескольких ударов золотая пластина становилась хрупкой и могла сломаться, если мастер продолжал ударять по ней. Для сохранения пластичности ювелир должен был нагревать ее докрасна и снова охлаждать, погружая в воду.
Медальон, сделанный из золота и платины с использованием техник чеканки и филиграни. Национальный археологический музей «Брунинг». Ламбайеке, Лима, Перу
Попоро – золотой сосуд для наркотических снадобий в виде фигурки сидящей женщины, отлитый методом «вытесненного воска». культура Кимбайя, 1000–1500 гг. Британский музей. Лондон, Великобритания
Ацтекские мастера умели производить широкую гамму различных сплавов, в частности бронзовых, добавляя к меди олово или мышьяк. При этом иногда доля олова или мышьяка достигала 23 % масс.
19.Литейщики («teucuitlapitzqui», или «tlatlalianime» – «те, кто дают адекватное состояние чему-то») использовали гипсовые формы и классическую технику «потерянного» (вытесненного) воска. При этом индейцы умели изготавливать отливки сложной формы, даже с подвижными частями. Для изготовления литейной модели будущего изделия использовался сложный состав из древесного угля, глины, воска и порошка белого коралла. Собственно литейную форму делали из смеси гипса и древесного угля. Приготовленную и высушенную форму разогревали, чтобы воск внутри растаял и освободил место для расплавленного металла. В форму заливали расплавленный металл, принимавший конфигурацию первичного изделия. Внешнюю оболочку разбивали, появлялась металлическая фигура, повторяющая форму воска. Способ отливки по модели, покрытой воском, давал большую экономию металла и возможность приделывать к фигуре заранее изготовленные части.
20.Полученное изделие полировали мелким песком и гладкими камешками. Затем изделие помещалось в ванну из размолотых квасцов («земляной соли»). После этого его обрабатывали «золотой мазью», которая также изготавливалась с использованием квасцов. Наконец, изделие дважды закаляли и снова выдерживали в ванне из квасцов. «Купание» изделия в квасцовой ванне, смазывание его «золотой мазью» и закаливание необходимы были для очистки от примесей. Дело в том, что ацтекские (мексиканские) золото, серебро и медь содержали много примесей.
Многокомпонентные сплавы
Золотые изделия культур доколумбовой Америки
Часть золотой кирасы, культура муисков (музей золота (Мусео-Дель-Оро), Богота, Колумбия).
Золотые изделия культур доколумбовой Америки
Браслет, культура Наска (Национальный Археологический музей «Брунинг», Ламбайеке, Лима, Перу).
Золотые изделия культур доколумбовой Америки
Шлем, изделие цивилизации Кимбайя (Британский музей, Лондон, Великобритания)
Золотые изделия культур доколумбовой Америки
Ритуальный сосуд в виде мужской головы, культура Чиму (национальный археологический музей «Брунинг»)
21.Среди мастеров по обработке металлов существовала специализация: одни были связаны с обработкой золота и серебра, другие – меди. Золотых и серебряных дел ювелиры назывались «teucuitlahua» (тот, кто владеет истинным получением металла) или «teucuitlapitzqui» (тот, кто делает плавку). Мастера, работавшие с медью, назывались «tepuztecac» (тот, кто распоряжается медью) или «tepuzpitzqui» (тот, кто плавит медь).
22.Ацтекские мастера умели производить широкую гамму различных сплавов, в частности бронзовых, добавляя к меди олово или мышьяк. При этом иногда доля олова или мышьяка достигала 23 % масс. Столь значительные добавки вводились для того, чтобы сплав становился блестящим, как золото или серебро. Сложные многокомпонентные сплавы меди с золотом, серебром и оловом применялись при изготовлении топоров, сверл, долот (зубил). Добавки к серебру были незначительными и точно дозированными, поскольку индейские мастера знали, что чисто серебряная вещь будет хрупкой. Ацтеки использовали технику золочения, паяния, филиграни, полирования, чеканки. В последнем случае на чистую отполированную поверхность изделия наносили контур рисунка, по которому затем чеканили с помощью кремнёвого острия. Мастера умели покрывать отдельные детали тех или иных предметов тонкой металлической фольгой.
23.В средневековых испанских источниках упоминаются самые разные предметы из благородных металлов: фигурки богов, серебряная посуда, золотые цепочки и диадемы с украшениями из камней. Описываются украшения на обуви, золотые и серебряные жезлы и браслеты с прикреплёнными к ним бубенчиками, сосуды для напитков с украшениями в виде фигурок животных, жаровни для воскурений из золота и серебра, разнообразные воинские знаки отличия и пр.
Священное золото императора
24.В индейском обществе, где не было денег, произведения искусства, сделанные из благородных металлов, обозначали социальный статус владельца, поскольку только представителям знати разрешалось обладать украшениями и носить их. Ацтеки ценили золото высоко, но не до такой степени, чтобы страстно домогаться его. Кроме того, в этом не было смысла, поскольку всё золото было священным и считалось принадлежащим императору. Одного ацтека поразило то, как повели себя испанцы при виде золота: «Они набросились на него, сжали в пальцах, как обезьяны. Они набросились, как голодные свиньи, на это золото». Сам Кортес сообщил посланникам Мотекусомы, что его люди страдают «болезнью сердца, излечить которую может только золото».
25.Из меди делали топоры, мотыги, кирки, тёсла, шила, долота, иглы, булавки, наконечники стрел и копий. Это перечисление показывает, что металлообработка имела большое значение в ацтекской экономике. Эта отрасль ремесла снабжала общество не только ритуальными предметами, но и орудиями труда, украшениями, предметами обихода. На высоком уровне находилось искусство инкрустации металлами. Мозаику ацтекские мастера выполняли с использованием бирюзы, яшмы, малахита, обсидиана, пирита, раковин, коралла. В качестве основы применяли дерево, камень, кость.
26.Особенно популярным и социально значимым было инкрустирование оружия и воинских принадлежностей вообще. Возможно, никто из других народов так не стремился к воинской славе, как ацтеки. Самой почётной считалась смерть в сражении или на жертвенном камне. Воины, погибшие в бою, жертвы, а также женщины, умершие во время родов, могли надеяться на самый высокий почёт в загробном мире. Поэты воспевали гибель на поле брани: «Ничто не сравняется со смертью в сражении, никакая другая смерть не является столь ценной для подателя жизни. Я предвижу её, сердце моё желает её!». Другой поэт так лирически описывает поле битвы: «Там, где всё горит, где проливается божественная жидкость, где божественные орлы почернели от дыма, где ревут ягуары, где разбросаны драгоценные камни, где перья колышутся, словно пена, где воины набрасываются друг на друга, а благородные властители разрывают друг друга на куски».
Золото муисков
27.Культура муисков (чибча) получила распространение в X–XV вв. в центральной части современной Колумбии, на огромном плато, занимающем 30 тыс. км2 на высоте 2700 м над уровнем моря. Наиболее важным горным центром муисков было поселение Буритика, расположенное на перекрестке торговых путей, идущих через Центральную Америку. Обитатели Буритики занимались добычей и обработкой золота. Большей частью индейцы добывали рассыпное золото, рыхля гравий на дне и на берегах рек палкой с обожжённым для прочности концом. Потом породу просеивали, пересыпали, чтобы отобрать золотосодержащий остаток, и в итоге промывали на деревянном лотке. Для такого вида разработок предпочитали сухой сезон.
28.Педро Сьеса де Леон в своей «Хронике Перу» (1553 г.) писал, что он видел «в одном доме этого поселка одну тотуму (чашу) из которой промывались весомые и крупные частицы золота; мы увидели здесь также россыпи и реки, откуда эту землю брали, и коа (дубинки), с помощью которых её размягчали».
29.Васко Нуньес де Бальбоа – испанский конкистадор, основавший первый европейский город в Америке (Дарьен), в письме, направленном королю в 1513 г., писал про прииски Буритики: «Добывают золото без всякого труда двумя способами. Один состоит в том, что ожидают полноводия рек, текущих в ущельях, а когда реки опадают и высыхают, то золото, смытое с горных отвесов и принесённое с сьерры (исп. Sierra – пила – горная цепь, гряда), остаётся на поверхности в виде крупных зёрен (индейцы рассказывали, что они достигают размеров апельсина или кулака), а также в виде гладких пластин. Другой способ добычи золота состоит в том, что ожидают, когда в сьерре высохнет трава, после чего её поджигают, а затем отправляются на поиски на возвышенности и в низины и находят большое количество золота в виде самородков красивой формы».
30.Продавцы золотого песка хранили его в стержнях из птичьих перьев. Стержень определенной длины служил единицей обмена. В качестве разновесок при мелких сделках использовались бобы какао.
31.На северо-западе плато найдены остатки разработок кварцевых золотых жил. Здесь индейцы каменными орудиями рыли очень узкие шурфы, меньше метра в диаметре, ведущие к кварцевой жиле иной раз под углом 30…40°. Руду дробили в каменных мельницах и извлекали золото. Есть свидетельства, что в некоторых местах жильное золото плавили, чтобы отделить чистый металл от сопутствующих примесей. Индейцы располагали и методами и оборудованием, чтобы делать это непосредственно у места добычи. В Буритике найдены небольшие плавильни, горны и тигли, весы и разновески для взвешивания металла. Чтобы достичь нужной для плавки температуры, тягу создавали через воздуходувные трубки. После плавки на дне тигля оставался диск (его называли «техуэло» – «пуговица») диаметром около сантиметра.
32.При необходимости индейцы улучшали качество золота способом «томления металла»: золотую пыль нагревали в смеси с солью и глиной. При температуре красного каления под действием оксида кремния выделялся хлор, который реагирует, в том числе, с золотом. Образовавшиеся хлориды улетучивались, хлорид серебра почти полностью абсорбировался глиной, а хлорид золота моментально разлагался, выделяя чистое золото. Таким образом, частицы золота покрывались слоем чистого металла, количество которого увеличивалось в ходе процесса и с ростом температуры. По этой причине частицы золота должны были быть возможно более мелкими, что облегчало действие хлора. Этот оригинальный способ не был известен европейской металлургии того времени. Впоследствии этот процесс использовали на монетном дворе в Санта-Фе-де-Богота с 1627 по 1838 г. – согласно всем индейским правилам. Золото, полученное таким способом, было легко лить, ковать, гравировать.
Эльдорадо – страна «Позолоченного»
33.Лучшими мастерами по золоту считались индейцы гуатавита, жившие рядом с «золотым озером». С этим озером связана легенда о «золотом жертвоприношении». Будущий правитель («Сын Солнца»), раздетый донага, обмазанный сначала клейкой землёй, а потом золотым песком, окунался в священные воды озера, смывая золото и принося тем самым дар божествам. Был найдена золотая миниатюра, подтверждающая реальность этих легендарных событий.
34.Помимо золотого песка, в дар приносились и многочисленные изделия, которые воды озера сохранили от алчных конкистадоров до наших дней. Ритуал, описанный испанским историком Хуаном Родригесом Фрейле, дал начало самой известной и безжалостной легенде Латинской Америке об Эль-дорадо – стране Золотого человека (исп. el dorado – позолоченный).
35.Гуатавита наделяли золотых дел мастеров сверхъестественными способностями, называли «властителями огня». Они обладали особым статусом в обществе. Мастера широко использовали сплавы золота с медью, серебром и платиной. Индейцы рассматривали сплав металлов как особую религиозно-философскую категорию – плодотворное соединение мужского и женского начал. Жёлтое золото символизировало мужскую силу, а красноватая медь – подвластную ему женственность. Поэтому изделия из чистого золота археологи находят очень редко.
Тумбага
36.Ювелиры предпочитали работать с «тумбагой» («томпаком») – сплавом золота и меди. Наиболее часто применявшийся колумбийскими ювелирами томпак содержал примерно 30 % масс. золота и 70 % масс. меди. Этим индейцы достигали снижения точки плавления примерно до 200 °С. Для томпака не требовалась высокая температура плавления, сплав сильно упрочнялся при холодной обработке, из него можно было получать другие сплавы самых разных оттенков. Тумбагу готовили в плавильных горнах, работавших на каменном угле.
37.Техника томпака также часто применялась племенами араваков и карибов на Антильских островах, в Гайане и Венесуэле. Колумбийские археологи Риве и Арсандо, полагая, что техника томпака распространилась от этих племен до района Амазонки, а на севере до границ Флориды, помещают центр зарождения этой техники в район Гайаны. Они считают, что термин «томпак» идентичен терминам «гуанин» араваков и «каракольи» карибов.
38.Часто изделия из томпака, особенно низкопробного, подвергали золочению, придавая им вид предметов из чистого золота. Эта технология применялась муисками, кимбайа, сину и др. Известны сообщения об этой технике хронистов времён испанского завоевания, в которых отмечается, что испанцы часто бывали обмануты, получая (как дань от племён) золото, которое они считали высокопробным и которое, к их удивлению, при плавлении оказывалось крайне низкого качества. Фернандес де Энсисо в 1519 г. писал об индейцах Санта-Марта: «Индейцы владели большим количеством золота и меди. Много было у них и золочёной меди. Говорят, что индейцы золотят медь травой, которая растёт в тех землях, и если истолочь её и выжать сок, а потом вымыть в нём медь и положить её в огонь, то медь приобретает цвет золота, и цвет этот ярче или бледнее в зависимости от того, больше или меньше взято травы».
Золотые изделия культуры Чавин
Золотая корона из Кунтур-Уаси (кечуа «Kuntur Wasi» – «Дом кондора») – религиозного центра культуры Чавин.
39.Археологи Риве и Арсандо высказали предположение, что колумбийские индейцы употребляли для золочения своих изделий то же растение, что применяют для золочения своих украшений жители Эквадора – oxalis pubes, которое на языке кечуа носит название «чулько». Его сок благодаря содержащейся в нём щавелевой кислоте растворяет оксид меди, образующийся при предварительном нагреве изделия из томпака. Таким образом, тонкий поверхностный слой в результате обеднения медью содержал практически чистое золото. По некоторым сведениям, для этих целей также использовалась предварительно выдержанная моча.
40.Ещё одним способом золочения был уже описанный выше способ очистки золота хлорированием при помощи смеси глины и соли. При этом очищался только поверхностный слой изделия, которое после полировки приобретало вид золотого.
Ювелирные технологии гуатавита
41.Гуатавитские металлурги применяли различные технологии обработки металлов. Они владели приёмами литья в сплошной форме, чеканки, штамповки, плющения, сварки, золочения, чернения. Для изготовления полых предметов применялись различные технологии. Простейший способ состоял в соединении изготовленных по отдельности частей золотыми гвоздиками или кованым «швом». Этот метод использовали, когда нужно было покрыть золотыми пластинами неметаллические поверхности. Археологами обнаружены золотые пластины в форме раковин, свирелей, воронок. Широко применялись более сложные технологии: пайка, филигрань, скань и даже грануляция и зернение, которые на другом континенте с успехом применяли этруски. Крошечные золотые шарики, проволочки, пластинки, припаянные к медной поверхности, придавали изделиям удивительное изящество.
Золотые изделия культуры Чавин
Золотое изделие (вероятно, с чернью), найденное в Чавин-де-Уантар, с изображением ягуара с оскаленными клыками – основы религиозного культа Чавин.
Золотые украшения из захоронения Сипан с великолепной мозаикой из бирюзы и других самоцветов. Национальный археологический музей «Брунинг». Ламбайеке, Лима, Перу.
Золотые украшения из захоронения Сипан с великолепной мозаикой из бирюзы и других самоцветов. Национальный археологический музей «Брунинг». Ламбайеке, Лима, Перу.
42.Технология зернения чаще всего применялась на юге Колумбии и на северо-западе Эквадора. Она позволяла соединять части с различным содержанием золота. Если отдельные части были из золота высокой пробы (18–24 карата), на место соединения помещалась капля ацетата меди, который получали растворением меди в уксусе, и несколько капель клея органическою происхождения («рыбий» или растительный клей). Затем части нагревали слабым пламенем в атмосфере, бедной кислородом, идеальной для выполнения этой операции. Органический клей выгорал в ходе процесса, медь сплавлялась с золотом изделия, образуя соединение в местах соприкосновения двух частей. Если соединяемые части сделаны из томпака, добавлять ацетат меди было не обязательно. Для этого сложного процесса требовалась высокая температура (на 25° С ниже точки плавления металла), и малейшая ошибка могла разрушить изделие. В результате применения этого метода соединение получалось прочным и вместе с тем почти незаметным.
43.Среди металлических изделий культуры чибча специалисты особо выделяют украшения для повседневного употребления. Это тиары, диадемы, подвески для носа и ушей, кулоны в виде сердца и дисков, ожерелья, булавки, броши. Их тщательно полировали, шлифовали и золотили. Особенно ценились бусы и браслеты из нанизанных на золотые шнурки фигурок животных. Фигурки чтили как священные. Муиски верили, что божества принимают облик разных зверей, и, чтобы снискать их расположение, буквально обвешивались такими связками.
Металлы в культурах Древнего Перу
44.Горная система Анд богата месторождениями медных руд, серебра, олова, свинца и золота. Это способствовало раннему развитию металлургии населявших эти земли народов.Культура Чавин сформировалась в перуанских Андах в 1200–1300 гг. до н. э. и просуществовала до 400–200 г. до н. э. Название она получила от впечатляющего культового центра – селения Чавин-де-Уантар, расположенного на высоте 3500 м между двумя цепями гор. Обнаружены храмовые каменные постройки, многочисленные подземные галереи, каменные статуи божеств, резные плиты с изображениями ягуаров, кондоров и фантастических существ. Культовый комплекс Чавин-де-Уантар был центром влиятельной религии, основанной на культе ягуара с оскаленными клыками и сосредоточенной вокруг оракула, который был способен предвидеть будущее, побеждать болезни и обращаться с просьбами к богам.
45.Ювелиры Чавин использовали обработку листового золота, рельефные изображения на металле, пайку и сварку. Искусство этой культуры схоже с искусством ольмеков – народа, населявшего побережье Мексиканского залива. Археологи доказали, что около 900 г. до н. э. между Мезоамерикой, Эквадором и Перу существовали прямые морские контакты. К тому времени, когда культура Чавин стала угасать, мастера по металлу передали свое мастерство и своих богов другим народам Перу. Затем появились Мочика, Тиагуанако и Вари – значимые культуры и, как считают учёные, первые настоящие империи в Андах. Между 300 г. до н. э. и 1100 г. н. э. они были доминирующими в регионе и помогли заложить основы будущего правления инков.
46.Мочика (400–800 гг.) – древняя цивилизация, существовавшая на северном побережье современного Перу. Центр её находился в низовьях реки Моче (отсюда название), где сохранились огромные ступенчатые соору-жения (так называемые пирамиды Солнца и Луны). Мочика многими специалистами признаются лучшими металлургами доинкского Перу. Они работали с золотом, серебром и медью, владели мастерством чеканки, ковки, пайки, инкрустации полудрагоценными камнями и перламутром. С помощью этих технологий мочика достигли значительных успехов в искусстве всех видов мелкой пластики из золота, дерева, раковин и кости. Культуре мочика принадлежат и печально знаменитые бабочки, найденные полковником Ла Роса, которые могли парить в воздухе, если на них дунуть. Каждая из бабочек, а их было около пяти тысяч, весила менее грамма и не была похожа на другую. К сожалению, вся эта уникальная коллекция была переплавлена в золотые слитки.
Некрополь Сипан
47.Если в Евразии символом древней металлургии стала Варна, то в Южной Америке апофеозом рудного дела принято считать некрополь Сипан в Перу. Сипан располагается на берегу реки Моче и представляет собой большой кирпичный холм с несколькими царскими гробницами. Величественные, удивительной конструкции пирамиды-усыпальницы местных властителей, построенные в 100–700 гг., хранили десятки тысяч разнообразных изделий из золота и сложных золото-медно-серебряных сплавов.
48.Маски, пластины, скипетры, причудливые фигуры фантастических животных и многие другие предметы многоярусными слоями укрывали останки почивших царственных особ. Но среди всей невероятной массы металла напрасно было искать хотя бы один медный предмет. Ношение золота было исключительной привилегией знати, поэтому по обычаю в захоронение вельможи клали множество разнообразных золотых украшений, а также вкладывали в глаза, рот и ноздри золотые шарики. Уникальными, не имеющими аналогов в мире являются найденные золотые инкрустации на зубах.
Чимор
49.Народ Чиму (1200–1476 гг.), согласно преданию, приплыл по морю на бальсовых плотах откуда-то с севера. Его возглавлял человек по имени Такайнамо. В долине реки Моче он сошел на берег, воздвиг святилище, где совершил благодарственные обряды покровительствующим ему богам и основал царство Чимор. Местное население признало в нём нового повелителя. Владения царства Чимор простирались на тысячи километров. Это было самое могущественное государство из всех известных ранее в Южной Америке. В покорённых областях властители Чиму оставляли своих наместников, которые контролировали управление местных князей. Представителей таких слоёв общества называли «высокородными мужами».
Добыча золота представляла собой главную отрасль экономики. По некоторым оценкам, добычей золота были заняты примерно 6000 человек.
Украшения из золота и драгоценных камней, культура Чиму. музей золота Перу и мирового оружия, Лима
Скипетр-нож из захоронения старого вождя Сипана – одно из лучших творений ювелиров Мочика. Национальный археолоический музей «Брунинг». Ламбайеке, Лима, Перу
Солнечный плащ. Фрагмент. 200 г. до н.э. – 600 г. н.э. чеканка, культура мочика. Национальный археологический музей «Брунинг», Ламбайеке, Лима, Перу
Ожерелье в виде арахисовых зёрен. Национальный археологический музей «брунинг», Ламбайеке, Лима, Перу
50.Чиму добились высоких результатов в металлургии. Их бронзовые ножи, мотыги и копья высоко ценились, как и золотые, и серебряные украшения. Предпочтение отдавалось серебру – оно считалось металлом Луны, которой индейцы поклонялись как верховному божеству. В период расцвета династии Чиму в XV в. ювелирное ремесло превратилось из индивидуального промысла в хорошо организованную, строго контролируемую индустрию, поставленную на службу знати.
51.Чиму ценили драгоценные металлы как символ власти и престижа. Только знать имела право носить золотые одежды, пить из золотых кубков, использовать золотые гребни. Сумочки с золотым и серебряным шитьем и инкрустациями были модным аксессуаром, в котором хранили листья коки.
52.Добыча золота представляла собой главную отрасль экономики. По некоторым оценкам, добычей золота были заняты примерно 6000 человек. Золотоносная руда плавилась в расположенных на склонах гор «ветряных плавильных печах». Слитки драгоценного металла отправлялись в столицу – город Чан-Чан, где золото с помощью специального каменного молотка раскатывали в листы, из которых потом делали утварь, украшения, золотое шитьё.
53.Золотых дел мастера изготовляли нагрудные украшения и золотые диски для ушей из кованых листов золота, чашки и блюда по деревянному шаблону, отливали бусины и статуэтки, используя позолоту и инкрустацию. Они были искусными мастерами в создании мозаики, рельефов и филиграни. Испанский историк Хуан де Торквемада писал в 1613 г., что чиму выковывали из золота предметы такой красоты, которая затмевала все изделия испанских ювелиров: «Они умели делать таких золотых птичек, головки которых, язычок и крылышки двигались, топорщились, а также животных, в лапы которых они вкладывали различные безделушки, и те тоже двигались, словно плясали».
Великие инки
54.Инки – индейское племя, обитавшее на территории Перу и создавшее незадолго до испанского завоевания обширную империю с центром в городе Куско, в перуанских Андах. Империя инков простиралась с севера на юг от Колумбии до Центрального Чили и включала в себя территории нынешних Перу, Боливии, Эквадора, севера Чили и северо-запада Аргентины. Индейцы называли Инкой (Сапа Инкой) лишь императора, но конкистадоры применяли это слово для обозначения всего племени, которое в доколумбовую эпоху, по-видимому, пользовалось самоназванием «капак-куна» или «кечуа» («великие», «прославленные»).
55.Куско, расположенный в узкой долине на восточных склонах Анд со снежными шапками вершин на высоте 11 тыс. футов над уровнем моря, был политической, религиозной и церемониальной сердцевиной мира инков. История Куско начиналась довольно скромно – это была одна из нескольких маленьких крестьянских деревень в долине, которая, вероятно, продолжала бы оставаться такой же неприметной, если бы легендарный герой по имени Инка Юпанки не пришел к власти менее чем за столетие до завоевания страны испанцами. Одержимый идеей превосходства инков, этот одарённый военачальник, блестящий политический деятель и организатор менее чем за три десятилетия расширил свое небольшое владение, превратив его в Тауантинсуйю, «землю четырёх четвертей» (четырёх сторон света) – царство, которое по своим размерам и эффективному устройству управления могло соперничать с Римской империей в годы её наивысшего расцвета. Он выбрал для себя устрашающее имя – Пачакути, что означает «катаклизм», «землетрясение».
56.Для того чтобы каждый его подданный мог свободно понимать другого и общаться со всеми, Пачакути сделал язык кечуа, на котором говорили только в Куско, официальным языком всей империи. Он не препятствовал людям разговаривать на своих местных языках, из которых самым распространенным был аймара, но от них требовали изучения и кечуа. Сьеса де Леон писал по этому поводу: «это требование так строго насаждалось, что ребёнка начинали обучать языку кечуа ещё до того, как его отрывали от материнской груди». Язык кечуа сохранился до сих пор, и на нём сегодня разговаривают около 10 млн человек, проживающих в Андах. Аймара тоже используется в некоторых районах.
Колькас и кипу
57.При Пачакути и его сыне, Топа Инке, инкам удалось подчинить себе все основные государства и племена в Андском регионе, что привело к созданию не только самой крупной в доколумбовом Новом Свете империи, но и к такому государству, в котором всё тщательно планировалось и подчинялось строгому управлению. Империя была связана обширной сетью мощённых камнем дорог, вдоль которых через определённые расстояния стояли почтовые станции с помещениями для отдыха и склады с продуктами и необходимыми материалами. По дорогам регулярно курсировали пешие гонцы-бегуны и всадники на ламах.
58.За относительно короткое время, не более полувека, инками были созданы уникальная система ирригационного террасного земледелия и сеть специальных хранилищ – колькас. В колькас, расположенных равномерно по территории империи инков, кроме кукурузы и картофеля находилось еще очень много другого; один испанский наблюдатель сообщил, что на этих складах хранились «щиты, металлические и кожаные, балки для кровли домов, ножи и другие инструменты, сандалии, кирасы для снаряжения воинов. Всего этого там было в таких невообразимых количествах, что поражало, каким образом эти туземцы смогли обеспечить себя столь разнообразными нужными предметами. Все воины могли получить со складов обмундирование, оружие и необходимые припасы». В ответ на проявляемую о них государственную заботу от воинов требовались надёжность и выдержка. «Разграбление захваченных городов строго запрещалось, – отмечал Гарсиласо де ла Вега, – даже если они были завоёваны силой».
59.Из-за существования сети колькас завоёванные инками народы достигли неведомого им ранее высокого уровня социальной защиты. Общины избавились от чумы междоусобных войн, им больше не было нужды ссориться из-за земли или права на воду. Жители не боялись угрозы неурожая или стихийных бедствий, которые прежде могли лишить их крова и пустить по миру. Но за чувство безопасности нужно было платить. И ценой стал строго регламентированный, бюрократический образ жизни под властью инков.
60.Поражает тот факт, что как Пачакути, так и его преемники управляли этой громадной империей, обходясь без письменного языка. Инки, однако, изобрели ему замену, вполне отвечавшую всем их нуждам, так называемое узелковое письмо. Оно представляло собой разноцветные шнурки, сплетённые либо из хлопка, либо из шерсти, с завязанными на них узелками; иногда число таких скрученных нитей достигало сотни, и все они были различной длины. Название этой замены письменности на языке кечуа так и обозначается словом «кипу» – «узелок».
61.Кипу, возникшее, вероятно, еще до инков, в их руках превратилось в идеальный инструмент осуществления государственного контроля над всеми областями жизни. Оно позволяло кодировать все необходимые для бюрократии статистические данные – от количества работоспособных мужчин, выплачивающих налоги (мита) в тот или иной месяц, до количества зерна, имеющегося в наличии в каждом амбаре по всей стране. Благодаря кипу инки могли проводить опись населения и собственности с такой точностью, что, по словам одного испанского очевидца, «от их внимания не ускользала ни одна пара сандалий». «Империей, – писал другой летописец, – управляли с помощью кипу».
62.К последней четверти XV в. инкам удалось объединить две различные зоны Перу – так называемые Сьерру (горную) и Косту (береговую) – в единое социальное, экономическое и культурное пространство. Население Тауантинсуйю, по разным оценкам, составляло от 8 до 15 млн человек. Во главе огромной державы стоял божественный правитель – Инка, которому помогали наследственная аристократия, связанная с правителем кровным родством, а также жреческая каста и целая армия чиновников, контролировавших все стороны жизни подвластного населения.
63.Духовная жизнь и вопросы культа целиком находились в руках жреческой иерархии. Поклонение богу-творцу Виракоче и небесным планетам осуществлялось в каменных храмах, украшенных внутри золотом. Имея в прошлом древнюю и высокую культурную традицию, инки были скорее наследниками, нежели родоначальниками перуанской культуры.
Золотые и серебряные города инков
64.Изобретательность инков проявлялась во всех областях их жизнедеятельности, включая и обработку металла. Наибольшее практическое значение имела добыча меди и олова. Использовали и свинец. Из бронзы изготавливались топоры, серпы, ножи, ломы, щипцы, булавки, иглы. Лезвия бронзовых ножей, топоров и серпов ковали для придания им большей твёрдости.
65.Инками разрабатывались почти все ныне известные перуанские месторождения золота. Они прекрасно организовали добычу золота промывкой. Его намывали в реках, стекающих с Анд: по многокилометровым каналам подводили к золотоносным землям воду тающих снегов. Такие каналы обнаружены около Тиауанако в Чунгамайо, в окрестностях Ла-Паса. Золото добывали и в горных выработках. И сейчас можно увидеть остатки золотоплавильного производства в Хуабамбе. В Мачу-Пикчу обнаружены руины мельницы для измельчения золотоносного кварца. Серебро добывали в основном в рудниках в районе Порко, расположенном в горной цепи на восточном краю боливийского плато. У испанцев этот район получил позднее название «Серебряная гора», а расположенный там город – «Серебряный город».
66.Труд индейцев по добыче металлов в какой-то мере можно считать образцом методов научного управления своего времени. Рабочий день длился с полудня до заката, чтобы не допустить преждевременного истощения работника на больших высотах с разреженным воздухом. Жёны, которым разрешалось оставаться рядом с мужьями в течение всего периода отработки налогов, готовили пищу; часто организовывались праздники, и каждый рабочий имел право вернуться домой по окончании трудового срока.
67.Кузнечные мехи инкам не были знакомы; они добивались нужной температуры плавки (более 1000 °С) в продуваемых потоками воздуха специальных терракотовых печах, называемых «уаирас». В тех районах, где нехватка воздушных потоков не давала возможности использовать метод строительства таких печей, рабочие, как отмечает Гарсиласо де ла Вега, применяли «дутьё, которое осуществлялось с помощью медных трубок длиной более или менее одного локтя (45 см), что зависело от размеров плавильной печи. Эти трубы забивались с одной стороны, оставалось только небольшое отверстие для увеличения тяги. Обычно несколько таких труб, от 8 до 12, располагалось вокруг плавильной печи, сильнее раздувая бушующий в ней огонь».
«Пот Солнца» и «слёзы Луны»
68.Инки называли золото «потом Солнца» (серебро для них было «слезами Луны») и воспринимали этот блестящий металл только с эстетической точки зрения, считая его красивым и священным. Из него они делали прекрасные предметы, статуэтки своих богов для украшения святилищ. Труд у них пользовался большим уважением, поэтому они куда выше ценили свое уникальное ткацкое ремесло – каждый кусок ткани говорил о тысяче часов, проведенных мастерами стоя за станком. Так что неправ был испанский хронист, слова которого приведены в качестве эпиграфа к этому очерку. Именно такие ткани, а не золотые слитки были подлинной валютой, имевшей хождение по всей империи.
69.Особое значение имели булавки «тупу», которые использовались для скрепления пол шерстяного плаща, наброшенного на плечи, и демонстрировали социальный статус владельца одежды. К тому же они были главным украшением андской женщины. Обычные бронзовые тупу носили простолюдинки, а золотые булавки более тонкой работы с узорами украшали роскошные мантии знатных дам. Большинство булавок имело в длину пять или шесть дюймов. Форма и рисунок отличались большим разнообразием.
70.Ювелиры, мастера художественной обработки металла, жили в отдельных городских кварталах и платили налоги в виде произведенных ими изделий, сырьё для которых обычно поставляли двор и знать. Например, для дворцовых садов Сапа Инки золотых дел мастера выковывали из этого драгоценного металла цветы, травы, стада лам вместе с пастухами, кроликов, мышей, ящериц, змей, бабочек, лис, диких кошек и размещали свои произведения искусства среди живых растений и деревьев.
Кориканча – золотой квартал
71.Столица империи – Куско – слепил золотым блеском. Некоторые здания были покрыты золотыми пластинами, имитировавшими каменную кладку. Крытые соломой крыши храмов имели золотые вкрапления, имитировавшие соломинки, так что лучи закатного солнца «зажигали их блеском», создавая впечатление, будто вся крыша сделана из золота.
72.Центральное место занимал храмовый комплекс, посвященный Инти – богу Солнца. Инки называли этот участок с полудюжиной строений «Кориканча», т.е. «золотой квартал». Здесь рядом с изваянием самого Инти они разместили идолов подчиненных себе народов. Религиозные обряды ежедневно проходили в главном храме Кориканчи и в других храмах, построенных по его образцу на территории всей империи. Их проводили жрецы и жрицы из монастыря, которых испанцы окрестили «невестами Солнца». На рассвете каждого дня приверженцы бога Инти посылали восходящему солнцу церемониальный воздушный поцелуй, называемый «муча».
73.Испанцы были буквально ослеплены красотой Кориканчи. Летописец Педро Сьеса де Леон утверждал, что храм бога Инти «самый богатый по количеству золота и серебра в нем и что подобного ему не найти во всем мире». Он писал, что «посередине одной стены пролегала полоса из чистого золота длиной в два обхвата человеческих рук и толщиной в четыре пальца. Ворота, ведущие к храму, и его двери были покрыты листами этого благородного металла. Внутри находилось изваяние Солнца из превосходно выкованного золота, украшенное множеством драгоценных камней. При храме был сад, в котором почвой служили «комки» золота, а между ними была хитроумно «высажена» кукуруза, вся из золота: стебли, листья, початки». Снятый здесь внушительный золотой и серебряный «урожай» помог последнему Великому Инке Атауальпе заплатить выкуп за себя, когда он был взят в плен конкистадорами. Только со стен Кориканчи испанцы содрали 700 золотых пластин, «словно доски с ящиков», как заметил очевидец. После переплавки из каждой пластины получался золотой слиток весом в четыре с половиной фунта.
74.В Куско располагался и серебряный храм Луны. Гарсиласо де ла Вега описывал его следующим образом: «Помещение было облицовано серебряными пластинами. Центральное место занимал женский портрет, выполненный на большом слитке серебра. В эти покои вступали, чтобы посетить Луну и вверить себя её защите, ибо её считали сестрой и женой Солнца, а также матерью всех инков и всего их рода. По обе стороны изображения Луны стояли серебряные фигуры умерших цариц, расположенные в соответствии с престолонаследием и возрастом».
Золотые ювелирные шедевры и банальные слитки
75.Однако эта самая крупная и наилучшим образом организованная империя доколумбовой Америки стала добычей горстки испанских авантюристов во главе с Франсиско Писарро. Пленение и последующее убийство Инки Атауальпы в 1532 г. парализовало волю индейцев к сопротивлению, и могущественное государство рухнуло в считанные дни. Выкуп за захваченного конкистадорами владыку империи инков составил 13,4 тыс. фунтов золота и 26 тыс. фунтов серебра – в великолепных ювелирных изделиях. Именно тогда родилась испанская поговорка «Проиграть солнце до рассвета». Эта крылатая фраза была сказана после того, как простой испанский солдат Мансио Серро де Легисано, получивший свою долю выкупа – солнечный диск из золота, проиграл его за одну ночь.
76.Последствия завоевания были поистине ужасающими для народов империи инков. Многие из них так и не оправились от сильнейшего шока из-за понесенного ими поражения, сотни людей, видя, как у них на глазах рушится некогда могущественная империя, утрачивали всякую волю к жизни. Цифры свидетельствуют о том, что за пятьдесят лет после прибытия сюда испанцев население Тауантинсуйю сократилось с 7 млн. человек до 500 тыс. А среди тех, кому удалось избежать заболеваний оспой и корью – эту болезнь тоже привезли на континент испанцы, – всё больше людей отправлялось на тот свет из-за изматывающего каторжного труда.
77.Ни одна область туземной культуры не устояла перед европейским насилием. Дворцы были осквернены, храмы разрушены. Найденные императорские мумии были брошены в костер. Большая часть шедевров, созданных золотых и серебряных дел мастерами-инками, была переплавлена в золотые слитки. Самые прекрасные изделия из золота и серебра были отправлены в Европу в качестве даров императору Карлу V. Они были выставлены для всеобщего обозрения сначала в Севилье, а затем во дворце испанских наместников Нидерландов. Великий немецкий художник Альбрехт Дюрер был одним из тех, кто имел возможность познакомиться с сокровищами, привезенными из Америки. В их числе был золотой солнечный диск диаметром более 2 м. «Я в течение всей своей жизни, – писал Дюрер, – не видел ничего, что бы так поразило моё сердце». Однако император, испытывавший острую нужду в деньгах для проведения своих военных кампаний, совершил вопиющий акт вандализма – он велел переплавить эти выдающиеся произведения инкского искусства в банальные золотые слитки.
Дворцы были осквернены, храмы разрушены. Найденные императорские мумии были брошены в костер. Большая часть шедевров, созданных золотых и серебряных дел мастерами-инками, была переплавлена в золотые слитки.
Высадка Колумба на остров Гуанахани (Сан-Сальвадор). Гравюра XVI в.