Приложение Божественный творец (место и роль кузнеца в мифологической картине мира)
Муза, Гефеста воспой, знаменитого разумом хитрым!
Вместе с Афиною он светлоокою славным ремеслам
Смертных людей на земле обучил. Словно дикие звери,
В прежнее время они обитали в горах по пещерам.
Ныне ж без многих трудов, обученные всяким искусствам
Мастером славным Гефестом, в течение целого года
Время проводят в жилищах своих, ни о чем не заботясь.
Милостив будь, о Гефест! Подай добродетель и счастье!,,,,
Архетип кузнеца
1.У многих народов (причём в разные исторические эпохи) настолько часто встречаются сходные мифологические сюжеты с участием кузнецов, что это позволяет говорить о существовании «архетипа кузнеца». Как правило, это связывают с взаимодействием различных культур, однако во многих случаях этим обстоятельством нельзя объяснить поразительное сходство характеров и действий кузнецов в различных мифах, легендах и эпосах по всему миру. Вряд ли здесь можно применить термин «архетип» в его исходном, юнгианском, смысле. В данном случае речь идёт скорее о том, что при похожей исходной информации люди склонны делать сходные выводы, то есть деятельность кузнеца воспринимается людьми определённым образом независимо от их места проживания или исторической эпохи. Оценка этой деятельности определяется сложившимся в данном обществе мировоззрением (сформированной «картиной мира»).
2.Кузнецы при одинаковой «исходной информации» об их профессиональной деятельности не воспринимались народами совершенно одинаково, одним они представлялись посланниками небес, другим – порождением зла. Однако нет ни одной архаичной культуры, в которой отношение к кузнецу было бы нейтральным.
3.Необходимо отметить, что на протяжении довольно длительного времени, особенно в начальный период развития металлургии и металлообработки, мастер по металлу, обозначаемый общим термином «кузнец», совмещал в себе функции как собственно кузнеца, так и рудознатца и металлурга, а также оружейника и ювелира. Поэтому далее под «кузнецом» нами будет подразумеваться мастер-металлург широкого профиля, осуществляющий весь цикл производства от поиска и добычи руды до получения изделий из металла.
4.Деятельность кузнеца (так же, как в более ранние времена гончара), преобразующего элементы окружающей среды в полезные человеку орудия и предметы, определяющие жизненный уклад, на протяжении всей истории человечества представлялась людям сродни деятельности бога. По этой причине весьма распространён мифопоэтический сюжет о сотворении мира божеством-демиургом, который либо сам является кузнецом либо универсальным ремесленником, либо играет роль помощника демиурга, изготавливая отдельные элементы мироздания.
Культурный герой
5.Умение получать и обрабатывать металлы, производить из них орудия труда, украшения, предметы культа и быта настолько ценно, что, по мнению человека древности, могло быть получено только от богов – либо непосредственно, либо через посредника – культурного героя. Неизменным атрибутом мифологического культурного героя является изобретательская и просветительская деятельность.
6.В мифологии мон-кхмеров и их соседей (Юго-Восточная Азия) культурным героем является Бунг. Он сын двух гигантов - первых обитателей земли. Из подземного мира Бунг похищает у бога Нду огонь и полезные растения. Бунг учит людей пользоваться сначала бамбуковыми и каменными орудиями, затем железными и изготавливать их с помощью молота и клещей. Источником железа служит дерево баньян (фикус). Из его древесины первые кузнецы делают человеку крепкие кости. Помощником Бунгу служит «птица-кузнец» козодой.
7.В Китае кузнецы и гончары почитали Лу Баня – бога-покровителя ремёсел. Он считался создателем деревянного колеса для подъёма воды на поля, изобретателем лодки и весла. В тибетской мифологии с металлами людей познакомил Рулакье - первый министр в перечне мудрых министров и благородных царей. По преданию, согнав с трона узурпатора и восстановив династию, он стал министром, одомашнил животных, научил тибетцев вести сельское хозяйство, заготавливать сено впрок, рыть каналы, осушать землю и строить мосты. Рулакье обучил тибетцев выплавлять металлы (золото, серебро, медь и железо), выжигать древесный уголь, изобрёл плуг и ярмо.
8.По поверьям бурят, первым кузнецом был небесный дархан (кузнец) Божинтой-убгэн, каждый из девяти сыновей которого был эжином («хозяином») – покровителем какого-либо кузнечного инструмента. В мифах якутов с кузнечным и гончарным ремеслом их познакомил главный прародитель Эллэй. Однажды он сделал из шкуры павшей скотины кузнечные меха. Затем он выдолбил обрубок бревна наподобие деревянной ступы и обмазал внутри глиной, сделав горн. Положив в него руду и уголь и работая мехом, Эллэй выплавил железо. Используя камни в качестве молота, он выковал из этого железа молотки, клещи, топоры и косу-горбушу. Один из его сыновей стал первым шаманом, а другой – первым кузнецом.
9.В мифах коми бог-демиург Ен создал кузницу, чтобы дать людям железные орудия. Однако он не мог плавить железо и вынужден был обратиться за помощью к своему брату-антагонисту Омолю. Тот обещал помочь, но потребовал за это, чтобы души умерших людей отправлялись к нему, так появилась преисподняя.
10.В грузинской мифологии культурный герой Амирани – первоклассный кузнец – обучает людей кузнечному делу. В западно-грузинском и абхазском вариантах он уничтожает вредные растения. Амирани, подобно греческому Прометею, за богоборчество был прикован к скале в пещере Кавказского хребта. Ему постоянно клюёт печень орёл, а преданная собака лижет цепь, стараясь истончить её. Также в Армении существует поверье, согласно которому по воскресеньям кузнецы должны трижды ударять молотом по наковальне. От звука ударов кузнечных молотов укрепляются оковы Артавазда – прóклятого героя мифологического армянского эпоса «Випасанк», который силится выйти из пещеры, в которой он закован в цепи, и овладеть миром.
11.Сюжет о добром или злом герое, прикованном с помощью металлической цепи (как правило, за богоборчество), весьма распространён в мифологиях различных народов. Помимо упомянутых Артавазда, Прометея и Амирани, сюда можно отнести и Фенрира – гигантского волка из германо-скандинавской мифологии. Скованный богами волшебной цепью Глейпнир, он ждёт день Рагнарёка, когда сможет разорвать свои оковы и проглотить солнце.
12.В дагомейской (Западная Африка) мифологии благодаря Гу, божеству железа, кузнечного дела, орудий, войны и оружия, пятому сыну верховного божества Маву-Лиза, люди получают орудия труда и оружие. В мифах догонов (Западная Африка) изгнанные с неба первопредки отправились на землю, захватив с собой орудия богов. Один из них, Номму – предок кузнецов, взял с собой кузнечные инструменты и украл у небесных кузнецов огонь. Во время «приземления» он перебил себе конечности кузнечными инструментами: так появились суставы. Оказавшись на земле, он разметил землю для полей и распределил ее между восемью родами догонов. После того как прошли очистительные дожди, кузнец обучил людей искусству сева.
13.В мифологии народа ньяруанда (Центральная Африка) в роли культурных героев выступают легендарный первый царь Кигва и его брат Лутутси. Очутившись на земле, Кигва, его брат и сестра десять дней страдали от холода, голода и болезней. Сжалившийся над ними бог Имана, к которому они обратили свои мольбы, послал им огонь, семена полезных растений, кузнечный молот и мехи, мотыгу и другие необходимые орудия. Когда мотыга износилась, Кигва и Лутутси стали плавить руду и ковать мотыги. Они обучили кузнечному делу народ хуту, и с тех пор хуту изготовляют мотыги в Руанде.
14.В мифологии народов тропической Африки (Замбии, Заира, Кении, Танзании) бог грома и дождя (Леза, Нгаи, Энгби) научил людей строить жилища для защиты от зверей, выделывать шкуры, добывать огонь трением, выплавлять железо из руды и изготовлять топоры, мотыги, копья, а также ввёл обычай брачного выкупа за жён.
«Боги мгновения»
15.Обособленные божества и культурные герои появились не сразу. При зарождении мифологии одухотворялись отдельные индивидуальные явления и предметы. В молниях, грозе, чем-то выделяющемся дереве или камне, шуме листвы, дуновении ветра, мерцании света – во всем этом первобытное сознание усматривало проявления духов, демонических сил. Всё это были так называемые «боги мгновения». Любой предмет, любой образ мог быть возведен в ранг божества, демона, если он представлял для человека некоторый таинственный интерес. Этому моменту развития мифа в истории языка соответствовал период активного наименования (номинирования) явлений и предметов природы.
16.В дальнейшем вырабатывались более общие представления о богах, они наделялись характерами и атрибутами. Решающими факторами в этом процессе оказывались коллективная память, способность к обобщению, возрастание практической активности человека, рост его производственной мощи, диверсификация форм деятельности, рост её специализации. Каждая деятельность несет в себе специфические импульсы для сознания человека. Не только результат той или иной формы деятельности, но и её мотивы воспроизводятся в сознании. С течением времени обобщенные образы «богов мгновения» оказывались «привязанными» к какой-нибудь одной, опредёленной и значимой для человека сфере деятельности. Для каждой из таких сфер были созданы свои особые боги, получавшие яркие, выразительные наименования – эти «профессиональные боги» постепенно приобрели статус духов-хранителей, покровительствующих носителям конкретной профессии. Прообразом специализированного бога-кузнеца, как правило, являлось божество огня.
Метаморфоза Гефеста
17.Характерным примером трансформации от духа стихии до «бога-профессионала» является метаморфоза греческого бога-кузнеца Гефеста. Имя Гефест (Hephestios) буквально означает «находящийся у очага (огня)» (hestia – «очаг, огонь»). Первоначально Гефест был духом подземного огня, а затем огня, огненной стихии вообще. Значительно позднее его стали почитать как покровителя ремёсел, связанных с огнём, в первую очередь – кузнечного дела. Кузницами Гефеста считались вулканы.
18.Особенно чтили Гефеста на острове Лемнос, где, по всей видимости, и сформировался его культ в том виде, в котором он из Малой Азии позднее попал в материковую Грецию:
Лемносский бог тебя сковал
Для рук бессмертной Немезиды
…А.С. Пушкин. Кинжал. 1821 г.
19.Впоследствии на Лемносе получил распространение мистический культ кабиров, которые в греческой традиции считались детьми Гефеста и нимфы Кабиро. На северо-востоке острова найдены остатки священных строений культа кабиров, обнаружен город Гефестия, расцвет которого пришелся на V в. до н. э. и который просуществовал более 2000 лет. Храм Гефеста стоял у подножия огнедышащей (ныне погасшей) горы Мосихла (храмы Гефеста первоначально сооружались около вулканов, например, на Сицилии храм Гефеста находился у горы Этна). Ежегодно население острова Лемнос в определенное время должно было сначала сокрушаться, а потом примиряться с разгневанным богом. Девять дней никто не разводил огонь, пока не воротится со священного острова Делоса посланный туда корабль. Привезенный на нём огонь раздавали в дома и мастерские ремесленников. Этот праздник олицетворял преклонение перед разрушительной силой вулканического огня.
20.В своей персонифицированной божественной ипостаси Гефест олицетворяет созидающую и разрушающую огненную стихию, обустраивает мир, а также ассоциируется с оплодотворяющей жизненной силой. Один из посвящённых ему орфических гимнов гласит:
Мощный, духом великий Гефест, неуёмное пламя,
Демон, сияющий смертным лучами, горящими светом.
Крепкий руками, несущий огонь, бесконечный художник,
Мастер и космоса часть, ты стихия в её совершенстве;
Всё пожирающий, всё укрощающий, всевысочайший,
Ты – незапятнанный свет, эфир, солнце, луна и светила,
Ибо эти члены Гефеста для смертных сияют.
Всякий дом ты содержишь; всякий град, племена все,
Все человеков тела управляешь ты, мощный, счастливый,
Внемли, блаженный. Свои возлияния благочестивы,
Радостный труд совершив, призываю, да кроткий приидешь,
Испепеляя природу в телах наших, дикую ярость
Пламени неукротимого в нас прекрати, благодатный.
21.В материковой Греции культ Гефеста был постепенно «присоединён» к культу Афины, которая до этого была покровительницей афинских ремесленников (в Греции Гефеста почитали практически только афиняне). Искусным кузнецом считался тот, кого научили этому искусству «Гефест и Паллада Афина». У этой пары был даже общий храм. Кстати, один из храмов, посвящённых Гефесту, можно и сейчас посетить, приехав в Афины, – он носит название «храма Тесея». Таким образом, постепенно Гефест из бога огненной стихии трансформировался в бога-покровителя металлургии и кузнечного искусства.
«Канонический» образ Гефеста
22.В разных частях греческой ойкумены и в разные исторические периоды функции и значимость Гефеста менялись. «Канонический» образ Гефеста известен по произведениям Гомера, Гесиода и других «популярных» греческих и римских авторов. Его происхождение трактуется двояко. По версии Гомера (Илиада), Гефест сын верховных божеств Зевса и Геры, по версии Гесиода – сын только Геры, рождённый ею в отместку Зевсу за рождение Афины-Паллады. Как известно, Афина появилась на свет из головы Зевса в полном боевом облачении (причём, по одной из версий мифа, именно Гефест по приказу Зевса расколол ему топором голову, выпустив Афину).
23.Увидев некрасивого, хилого сына, Гера пришла в гнев и сбросила его с Олимпа на землю. Ребёнок упал в море, на остров Лемнос, где его подобрали морские богини – Эвринома, дочь Океана, мать харит, богинь изящества, и Фетида, дочь вещего морского старца Нерея, мать героя Ахилла. Они и воспитали Гефеста. Он вырос некрасивым, хромым, но очень сильным и стал искусным мастером по металлу. Очень вероятно, что эта часть «биографии» Гефеста отражает процесс знакомства греков с технологией производства и обработки металлов, которые, как и искусные мастера-металлурги, пришли в Грецию из-за моря, из Малой Азии.
24.Решив отомстить матери, Гефест изготовил золотое кресло необыкновенной красоты и отправил его в подарок Гере. Сев в кресло, Гера оказалась намертво прикованной к нему. Только вмешательство бога вина и веселья Диониса, который смог споить и уговорить Гефеста освободить мать, спасло Геру от плена чудесного кресла. После этого Гефест остался жить в небесных чертогах, соорудив там волшебную кузницу.
25.Гефест единственный бог греческого пантеона, который занят производством чего-либо (конечно, Афина почиталась как богиня мудрости и покровительница ремесла, но всё-таки в первую очередь это богиня-воительница). Гефест - создатель атрибутов державной власти Зевса (щита – эгиды, скипетра, молний), трезубца морского бога Нептуна, шлема бога подземного мира Аида (делающего его невидимым), серпа богини плодородия Деметры, колесницы и короны бога солнца Гелиоса, стрел и луков близнецов Аполлона и Артемиды, трона бога сна Гипноса, тирса (жезла) Диониса:
Вот он, вот Вакх! О час отрадный!
Державный тирс в его руках...
А.С. Пушкин. Торжество Вакха. 1818 г.
26.Гефест изготавливает по «спецзаказу» богов вооружение для знаменитых героев – Геракла, Энея, Ахилла, причём щит последнего представлял собой подробную модель мира. По приказу Зевса Гефест сотворил из земли прекрасную женщину Пандору, созданную для того, чтобы принести несчастья людям, и выковал для неё венец. Кроме того, Гефест строит из золота величественные дворцы для Зевса и Геры и для других богов, в его обязанности входит обслуживание богов на пирах, в том числе приготовление нектара – напитка бессмертия.
27.В произведениях античного искусства Гефеста изображали обычно в виде мускулистого, бородатого человека, одетого в хитон ремесленника. Его представляли кузнецом, работающим в своей великолепной мастерской, которую часто помещали в недрах огнедышащей горы Этны или других вулканов, причём считалось, что все они соединены подземными ходами. В работе Гефесту помогают циклопы (киклопы) – одноглазые великаны, сыновья бога неба Урана и богини земли Геи. Кроме того, он «автоматизировал» своё производство, сделав из золота и оживив двух прислужниц, которые помогали ему в работе и при ходьбе.
28.В «Илиаде» женой Гефеста называется Аглая – одна из трёх харит, но в «Одиссее» и позднейших мифах женой Гефеста считается богиня красоты Афродита, причём в позднеримской традиции этот факт трактуется как союз мастерства и красоты. Ещё один вариант мифа давал Гефесту в жёны богиню юности Гебу.
29.Афродита оказалась неверной женой, частенько изменяя мужу с богом войны Аресом. В искусстве эпохи Возрождения получил большую популярность сюжет поимки Гефестом любовников на брачном ложе с помощью волшебной невидимой сети. В мотиве измены Афродиты проявляется извечное противостояние упорного каждодневного труда и военных побед, дающих возможность одним махом захватить созданное чужим трудом. Человеческая психология за несколько тысяч лет не изменилась – красавицы всё так же предпочитают удачливых авантюристов и бравых военных непривлекательным умельцам.
30.Согласно легенде, основатель царской династии города Афины – получеловек-полузмей Эрихтоний является сыном Гефеста и богини земли Геи, которого вырастила и воспитала Афина (Гефест пытался овладеть Афиной, но она отбилась, а семя Гефеста, попав на землю (Гею), произвело Эрихтония). Примечательно, что Эрихтоний наделён характерными чертами культурного героя – он изобрёл квадригу – колесницу, запряжённую четырьмя лошадьми, за что после смерти превратился в созвездие Возничего.
31.В последний день месяца Пианепсиона (середина ноября) афиняне отмечали праздник Халкеи (Χαλχεία), учрежденный в честь Гефеста и Афины Эрганы (работницы). Сначала это был всенародный праздник, позднее (с IV в. до н.э.) он превратился в профессиональный праздник кузнецов–«медников» (χαλχείς – мастер по бронзе). Вот как описано это событие у Софокла:
Выйдите на улицы, все вы,
Ремесленники, почитающие дочь Зевса, Эргану,
Со священными корзинами
И у тяжелой наковальни, по которой бьют молотами.
Характер и внешность мифологических кузнецов
32.Итак, Гефест – классический бог-кузнец, ему присущи все черты упомянутого выше архетипа кузнеца. Рассмотрим подробнее «личные» и «профессиональные» его качества, чтобы далее увидеть их в мифологических кузнецах других народов.
33.Гефест – единственный «работающий» бог. Однако есть ещё одна черта, выделяющая его из сонма других богов – внешнее уродство и физическая неполноценность. Как уже говорилось, Гефест родился слабым и некрасивым, из-за чего был сброшен матерью с Олимпа. При падении он повредил ногу, поэтому всю жизнь хромал. Согласно другому мифу, Гефест был сброшен с Олимпа ещё раз, когда вступился за свою мать перед громовержцем Зевсом. Так или иначе, но Гефест был хром на обе ноги, что придавало его походке неровность и валкость.
34.Хромота – один из основных отличительных признаков мифических кузнецов. Кроме того, ноги – вообще их слабое место. Как уже отмечалось, Номму – мифический первопредок кузнецов в мифологии догонов, перебил себе кузнечными инструментами ноги, спускаясь с неба. Кузнец Тлепш из нартского эпоса сделал себе железные ноги после того, как лишился собственных:
Горе Тлепшу! Горе Тлепшу!
Весь в крови, ползет он в кузню,
В горне пламя раздувает.
Из калёного железа
Тлепш выковывает ноги
И, к коленям приклепавши,
Снова ходит по земле.
35.Для объяснения хромоты мифологических кузнецов существует четыре основные версии. Согласно первой, хромота обусловливает неровность походки, что позволяет ассоциировать кузнеца с колеблющимся пламенем огня, которым он повелевает и которое он олицетворяет
36.По второй версии, хромота кузнеца обусловлена его связью с нижним, хтоническим (подземным) миром, символом которого является змея – существо, не имеющее ног (змея также тесно связана с культом огня). Близостью к природным стихиям, в том числе хтоническим, объясняется и внешняя непривлекательность, «корявость» кузнеца. Ещё одним символом связи кузнеца с нижним миром считается волк (иногда – собака), который часто встречается в кузнечных мифах, преданиях и легендах, особенно средневековых.
37.Согласно третьей гипотезе, в обучение кузнецам в архаичное время отдавали детей с дефектами тела, которые не могли быть полезными племени в качестве воинов, земледельцев или скотоводов. Также возможен вариант намеренного нанесения увечий для ограничения возможности передвижения мастера-кузнеца. Например, таким образом охромел скандинавский бог-кузнец Вёлунд.
38.И, наконец, по четвёртой версии (предложенной П.И. Черноусовым), эта черта досталась кузнецу-металлургу в эпоху производства мышьяковой бронзы, когда легко возгоняемый мышьяк, используемый для легирования меди, мог привести к профессиональным заболеваниям. Мышьяковое отравление характеризуется, помимо прочего, повышенной раздражительностью и поражением центральной нервной системы (ЦНС), приводящим к параличам конечностей, что могло найти своё отражение в образе древнего кузнеца. Кстати, при отравлении оловом, которое заменило мышьяк при производстве бронзы, также может наблюдаться паралич одних отделов ЦНС и возбуждение других, в результате чего развивается скованность движений, иногда судороги. Не исключены и другие профессиональные заболевания, связанные с длительным нахождением на ногах и поднятием тяжестей, в первую очередь приводящих к проблемам с позвоночником и суставами ног.
Обособленность кузницы
39.Следующая характерная черта мифологического кузнеца, наблюдаемая у Гефеста, – обособленность его жилища и особенно мастерской. Её обычно связывают с тем, что кузнец, работающий с рудами металлов и с огнём, которые принадлежат нижнему миру, вызывает страх окружающих. Вообще кузнечное ремесло, особенно на этапе племенной социальной организации, воспринималось как форма магии.
40.Существуют ещё две версии объясняющие, почему кузнецы селились отдельно: соблюдение пожарной безопасности, поскольку кузнец работал с огнём и мог невольно стать причиной гибели всего селения, и необходимость хранить в тайне секреты производства. В нартском эпосе народов Северного Кавказа есть прямое объяснение обособленности мастерской мифического кузнеца Тлепша. Первоначально Тлепш, как и его учитель Дабеч, ковал железо на камне руками. Увидев это, Сатаней – одна из главных героинь эпоса – придумала и подарила ему молот и наковальню, а затем подсказала, как сделать клещи. Однако после обретения инструментов Тлепш уже не мог обрабатывать железо руками, а высшие силы дали ему наказ не показывать кузнечные орудия людям.
С той поры уже ни разу
К раскаленному железу
Обнажёнными руками
Прикоснуться Тлепш не мог.
Прорубил в скале пещеру,
Поместил в пещере кузню;
Прорицанию поверя,
Не впускал к себе людей.
Покровитель семьи и брака
41.Ещё одна черта божественного кузнеца – связь с жизненной силой и покровительство семье и браку. Гефеста, кроме как покровителя ремесленников, также чтили и как устроителя семейной жизни. Кузнец и кузня считались покровителями брака на Кавказе и на Руси. С ними связаны ритуалы обеспечения плодородия у многих народов.
42.По-видимому, первоначально божества, ставшие впоследствии покровителями кузнецов, символизировали для архаического сознания всеобщую животворящую и созидающую силу, позволяющую не только размножаться растениям, животным и людям, но и изготавливать (творить) различные изделия. С этой же силой связаны и мифы о создании мира или его отдельных частей (неба, солнца, луны, звёзд) богами-ремесленниками, в том числе кузнецами. Кроме того, боги, связанные с вулканическим огнём, ассоциировались с плодородием почв, удобренных вулканическим пеплом, что закрепляло в сознании людей мысль о связи огня, кузнеца и животворящей силы.
43.Эти представления сохранились в религиозных обрядах некоторых народов, ведущих натуральное хозяйство, до наших дней. Так, в Западной Африке, где, как и в некоторых областях Средней Азии, гончарное дело представляет собой сугубо женское занятие, считается, что горшечница обладает сверхъестественными способностями, потому что она обрабатывает «живую землю» – глину. Горшечница может вступить в брак только с кузнецом, изготовляющим при помощи огня орудия, культовые предметы, магические снадобья. Часто горшечница и кузнец выступают в роли жрицы и жреца во время обрядов, призванных обеспечить плодородие земли.
44.В индийской ведической традиции работой с металлами занимается бог Тваштар, само имя которого является, скорее всего, эпитетом и означает «создатель, творец». Он также является покровителем брака и деторождения как одной из форм творения. В более поздних текстах вед Тваштар отождествляется с Савитаром и Праджапати, в других – с Вишвакарманом, представителями творческой, оплодотворяющей силы. Тесно связан Тваштар с небесными женщинами, женами богов, наиболее частыми его спутницами.
45.С этой же жизненной силой, по-видимому, связаны и мифы о создании кузнецами живых существ, а также о «починке» кузнецами тел героев. Для архаичного мифологического сознания процесс починки человеческого тела был аналогичен процессу починки сломанного металлического изделия, которое восстанавливалось в процессе кузнечной сварки, так же как и процесс создания мастером предмета был миниатюрным аналогом процесса сотворения мира. Тот же Тваштар, например, изготовил золотые руки солнечному божеству Савитару.
46.Кузнец Тлепш из нартского эпоса, помимо изготовления вооружения для нартов, чинил им покалеченные в схватках бёдра и черепа и, как уже говорилось, приделал себе железные ноги взамен отсечённых мечом. Он же закалил в горне тело нарта Сосруко (Сасрыквы), сделав его стальным. Аналогичным образом могущественный нарт Батрадз закалил своё тело в горне небесного кузнеца Курдалагона. У черкесов Тлепш был не только богом-покровителем кузнецов, но и богом-целителем; кузнецы считались также знахарями, а кузница была излюбленным местом лечения.
47.В космогоническом мифе эвенков верховное божество создало первых людей из глины и воды, а сердце из железа, вдохнув жизнь в виде тепла огня. Уже упомянутый выше мон-кхмерский Бунг сделал для людей крепкие кости из железа, а герой удэгейских ниманку (сказок) Егдыга сковал крепкие клювы и цепкие когти птицам.
48.Кроме «починки» человека, кузнец представлялся способным создать живое существо. Гефест, кроме Пандоры и «механических» помощниц, сделал треножники для богов, которые передвигались самостоятельно, и медных быков, охранявших Золотое руно. Слуг ковал себе Эрлик – владыка подземного мира алтайских мифов. Упоминавшийся выше нартский герой Сасрыква появился на свет с помощью кузнеца: некий пастух, воспылав страстью к Сатаней-Гуаше, выпустил в неё с другого берега реки семя, но попал в камень, на котором обозначился человеческий образ. Сатаней-Гуаша отнесла этот камень кузнецу, который высек из него и оживил мальчика.
49.Бог-кузнец Ильмаринен из финского эпоса «Калевала», потеряв жену, изготовил себе другую из золота и серебра. Однако этот миф был сложен или переработан в более позднее время, когда люди научились разделять в сознании творение природы и человеческих рук. Поэтому в нём подчёркивается невозможность для кузнеца, пусть даже и божественного, сделать полноценное творение природы: получившаяся после многих неудачных попыток женщина была холодна и не смогла заменить Ильмаринену жену; такая же неудача постигла его при изготовлении луны и солнца – они не светили. Зато Ильмаринену удалось с успехом сделать Сампо – аналог чудесной меленки из русской сказки – источник благополучия и изобилия.
Создатель божественных атрибутов
50.Следующей чертой бога-кузнеца, которую мы видим и у Гефеста, является функция изготовления атрибутов власти для верховного бога-громовержца, чудесного оружия и предметов быта для других богов. Эта «обязанность» восходит ещё к первому богу-кузнецу Хасамилю. Когда богу солнца (хаттский Эстан, хеттский Истанус) потребовалось построить себе дома (храмы), он призвал свою помощницу – богиню Камрусепу. «И стала она хозяйкой... И воззвала она к всемогущему Кузнецу». Кузнец Хасамиль по её просьбе принес железные орудия и поставил богу солнца очаг из железа.
51.Божественный мастер западносемитской мифологии Кусар-и-Хусас (умелый и мудрый) – кузнец-оружейник, но его деятельность распространяется и на другие предметы. Его мастерская находится на острове Каптару (Крит). В угаритских мифах Кусар-и-Хусас делает чудесный лук для героя Акхата, палицы для верховного бога-громовержца Балу (позднее – Баал или Ваал), с помощью которых тот побеждает морского бога Йамму. Он создаёт для богов прекрасные вещи – скамеечку для ног, стол, туфли, чашу, строит дворцы из золота, серебра и драгоценных камней.
52.Индийское божество Тваштар имеет некоторые черты, присущие греческому Гефесту. Подобно последнему, Тваштар – искусный мастер, умеющий делать разнообразные предметы для богов: он сделал палицу Индры, железный топор Брахманаспати. Кроме того, он обладает сосудами, из которых пьют боги волшебный напиток сому, как и Гефест – виночерпий богов, раздающий божественный нектар.
53.В мифах оружием громовержца часто служит молот, что отождествляет его с кузнецом, для которого молот также является самым важным предметом. Масштаб «деятельности» Громовержца и Кузнеца соответствующий – гром часто почитался не только как проявление гнева громовержца, но и как звук работы кузнеца. Например, в мифологии абхазов бог-кузнец Шьашвы, как и бог грозы Афа, может посылать небесный огонь – молнию, метать каменные или железные стрелы («пули»). Существует абхазская пословица «кузня – это осколок Афы». По-видимому, эта связь кузницы с богом грозы и отождествление бога кузнечного ремесла и громовержца восходят ко времени знакомства людей с метеоритным железом.
54.Связь кузнеца и громовержца отмечается в мифологии хеттов. Близки громовержец и кузнец в мифах балтийских народов, в которых громовержец часто играет роль кузнеца. Литовский Телявель был кузнецом-помощником бога Перкунаса, подобно тому, как сам Перкунас нередко выступает как кузнец верховного бога Диевса. Аналогичную функцию выполняет латышский Кальвис (Калейс), который выковывает оружие для громовержца Перкунаса, в некоторых вариантах – небеса, солнце, а для дочери бога солнца – пряжку-сакту.
55.Божественный кузнец грузинской мифологии Пиркуши («сумрачнолицый»), имевший также эпитет «огнепламенный», захваченный в плен дэвами (злыми духами), куёт для них оружие, золотые и серебряные вещи. Из плена Пиркуши выручает бог Иахсари с условием изготовить ему колокол. Пиркуши также приписывается изготовление чаш, кубков, пивоваренных чанов.
Гармония, музыка и правильный миропорядок
56.На протяжении тысячелетий к кузнечному ремеслу относились все профессии, связанные с обработкой металла: горняки, кузнецы, оружейники, ювелиры. Деятельность кузнеца ассоциировалась с созданием прекрасных произведений – эталонов красоты и гармонии. Недаром женой Гефеста в поздних версиях мифа стала богиня красоты Афродита. По представлениям древних кузнец был близок к искусствам – мог выковать голос, песню. Именно кузнец перековывает грубый голос волка в сказке про семерых козлят. Ильмаринен творит бок о бок с певцом-демиургом Вяйнямёйненом (которого иногда называют его братом) и даже в некоторых версиях финских рун изготавливает для него чудесное кантеле (аналог гуслей). Особенно развит мотив связи кузнеца, музыкального инструмента и песни в шаманской мифологии.
57.Характерной чертой небесных покровителей металлургии в культурах Африки и Восточной Азии является «ответственность» за истину и правильный миропорядок. Например, египетский бог Птах (сотворивший мир словом), которого греки ассоциировали с Гефестом, являлся покровителем ремёсел, искусства, истины и справедливости. Африканский бог войны и кузнечного дела Огун был также богом правды.
58.В зороастрийской иранской мифологии покровителем металлов считался Хшатра Вайрья – один из семи «бессмертных святых» из ближайшего окружения верховного божества Ахурамазды. Образ Xшатра Вайрья воплощает идею торжества гармонии, правильного порядка вещей, истины. В поздней мифологии Китая покровителем кузнецов, ювелиров, точильщиков, изготовителей пиал и палочек для еды считался Лао-Цзы – легендарный основатель философского даосизма в Китае, автор «Даодэцзин» («Книга о пути и добродетели»). В мифологии тибетского буддизма божество Гарба-накпо (mgar-ba-nag-po, «чёрный кузнец») – покровитель кузнечного дела, патрон тибетских кузнецов включён в разряд хранителей религии и входит в свиту божества Доржешугдан.
59.Итак, перечислим черты, характерные для архетипа кузнеца:
внешнее уродство, проблемы с ногами, в том числе хромота; тяжёлый, неуживчивый характер;
обособленность жилища и мастерской;
связь с оплодотворяющей жизненной силой, покровительство семье и браку;
способность изготавливать живых существ и чинить части тела;
«обслуживание» богов, в первую очередь громовержца, изготовление атрибутов, строительство жилищ для богов;
роль виночерпия на пирах;
связь с искусством, красотой, музыкой;
«ответственность» за гармонию, истину и правильный миропорядок.
Бог Тюр сковывает Фенрира цепью глейпнир ценой своей руки. Изображение из «Малой Эдды»