Приложение Колокола Европы
Разнообразие имен и прозвищ
1.Имена колоколам стали давать, начиная со времени использования при церквях нескольких колоколов. Колокола определяли ритм жизни средневекового и ренессансного города, извещая о времени бодрствования и сна, молитв и житейской суеты, времени труда и отдыха, веселья и скорби. Урочные звоны определили прозвища многих колоколов.
2.В Турине известен «Хлебный колокол» – под его удары хозяйки в ранний час принимались месить тесто. В Бонне по призыву «Колокола чистоты» жители выходили из домов подметать мостовую. «Трудовой колокол» в Бадене возвещал перерыв на обед. В Бове колокол «Торговка рыбой» давал сигнал к открытию рыбных и прочих продуктовых лавок. С позволения «Пивного колокола» открывались по вечерам двери питейных заведений Гданьска, а «Колокол пьяниц» в Париже закрывал двери пивных. После звона «Колокола чудаков» в Ульме только чудаки могли подвергать свою жизнь опасности, гуляя в темноте. В Этампе по сигналу колокола «Преследователь гуляк» тушили огни. «Воротный колокол» звучал, когда закрывались городские ворота, а «Сонный колокол» указывал время сна. Набатные (на Руси их называли всполошными) колокола собирали народ на борьбу с огнём, с врагом и иными напастями, а сигнальные играли роль сухопутного маяка, давая ориентир заблудившимся путникам. Страсбургский «Колокол смерти» гремел, когда городу грозила опасность, созывая на ратушную площадь всех граждан, способных носить оружие.
3.Колокола служили напоминанием и говорили о важных событиях. «Процентный колокол» Фрейбурга назначал срок уплаты старых долгов. «Колокол позора» ганзейских городов оповещал о банкротстве купца. Кёльнский «Кровавый колокол» созывал народ в городской суд. «Колокол бедного грешника» в английских городах возвещал о казни преступника.
Колокольные суеверия
4.С колоколами была связана масса суеверий. Средневековый европеец верил, что звон освящённого колокола отводит козни дьявола, молнии, бури, град, голод, эпидемии, а если при его литье в сплав была брошена змея – то и змей; что немой обретёт голос, если напишет свое имя на колоколе; что душевнобольной исцелится, если выпьет воду из колокола, как из чаши; что к глухому возвратится слух, если окуривать его дымом от сожжённой верёвки колокола; что кусочек верёвки колокола, посыпанный солью и опущенный в пойло для скота, делает скот здоровее, а если верёвку съест стельная корова, то телёнок будет хорошо расти; что смазка оси, на которой сидит качающийся колокол, помогает заживлению ран и срастанию переломов; что вода, которой был облит язык колокола, помогает от колик в боку, если помыться ею.
5.Расколовшийся или запотевший колокол, сорвавшийся язык считались предвестьем несчастья. Спеклин, писатель в XVI в., рассказывает, что во время чумы, свирепствовавшей в 1427 г. в Страсбурге, колокол, называемый «Святой Дух», дал трещину благодаря усиленному звону по случаю многочисленных похорон, и его пришлось переплавить. Богатые граждане города во время плавки бросали в плавильные печи много золота и серебра.
Желанные трофеи и виновники бунтов
6.Колокола покорённого города были желанным трофеем для победителя. Их срывали с колоколен, переплавляли на пушки и монеты. Не было большей кары для опального или потерявшего независимость города, чем лишение колокола или запрет на звон. Колокола истязали и увечили. Так, в 1540 г. по приказу Карла V колоколу мятежного Гента отбили край, и, охрипший, отныне он только отбивал часы. Колокола бичевали, колоколам вырывали язык, на повозке, запряженной ослом, их возили по улицам, и толпа издевалась над ними – так вымещали свою ненависть к монахам флорентийцы, разгромившие в 1498 г. монастырь св. Марка.В 1681 г. набатный колокол Кремля был заключен в Никольско-Карельский монастырь за то, что своим звоном нарушил сон царя Фёдора Алексеевича. В 1591 г. по приказу Бориса Годунова отрубили уши и вырвали язык Угличскому колоколу, поднявшему народ на восстание после гибели царевича Димитрия, затем его сослали в Тобольск.
7.Во время известного народного восстания в Москве в 1771 г., носящего название Чумного бунта, восставший народ собрался в Кремле под удары Набатного колокола. Разгневанная императрица Екатерина II, не найдя организаторов восстания, тех, кто «ударил в набат», приказала наказать сам колокол – отнять у него язык. Так, без языка, и висел этот колокол на Царской башне до 1803 г., когда при ремонте кремлёвских стен и башен он был снят и отправлен в кремлевский Арсенал. Оттуда в 1821 г. колокол был перенесён в старое здание Оружейной палаты и установлен в её вестибюле.
Колокола-великаны
8.Особенно большой интерес и уважение вызывают колокола-великаны. Когда в XI в. при соборной церкви города Гильдесгейма был повешен колокол массой сто пудов, он всех поразил своей величиной, однако это было только начало истории колоколов - тяжеловесов. Колокол в немецком Эрфурте, отлитый в четвертый раз в 1497 г., весил около 850 пудов и требовал для звона 16 человек, а для звона в полную силу – 24 человека. Кардинал Жорж д’Амбуаз (1460–1510 гг.) поручил шартрийцу по имени Жан Маншон отливку колокола для Руанского собора. Существует легенда, согласно которой литейщик умер от радости, увидев успех своей работы. Этот колосс весил 1075 пудов, диаметр его составлял 10 м, а высота – 3,33 м. Таких уникальных колоколов в Западной Европе было немного – только Кёльнский, Венский, Йоркский соборы и собор Парижской Богоматери могли похвастаться колоколами массой от 9,5 до 36 т.
9.Кёльнский Kaezer Glocke (по-немецки – Царь-колокол) – самый большой колокол Германии – переливался три раза и получил прозвище «Большой молчальник» и «Немой Кёльна» из-за своего веса, который делал практически невозможным звон в него. Самый большой колокол Швейцарии находится в Берне в церкви св. Винцента. Он отлит в 1611 г. и весит около 700 пудов. Немного тяжелее венский колокол (в церкви св. Стефана) массой 885 пудов. Он был отлит в 1711 г. из бронзы турецких пушек, захваченных в 1683 г. при осаде Вены, и впервые звонил в 1712 г. Масса языка колокола составляет 33 пуда, раскачивали колокол для удара 12 человек.
10.Большими размерами отличались древние колокола Китая и Японии. В Миако, возле главного храма Будды, висит огромный медный колокол, который весит 5000 пудов; в Пекине колокола в три и четыре тысячи пудов не редкость.
Чудесный голос Maria Gloriosa
11.Лучшим по звучанию европейским колоколом считается эрфуртский колокол Maria Gloriosa (Слава Марии), посвящённый, как нетрудно догадаться, Деве Марии. Отлил Глориозу в 1497 г. нидерландский мастер Герхард де Кампис (Gerhardus Wou de Campis). Колокол имеет солидные размеры (254 см в высоту и 257 см в диаметре и весит 11 450 кг) и готическую надпись: «Славною хвалою воспеваю святых и укрощаю молнию и злых демонов, созывая звуком народ в храм для священного песнопения».
12.Несомненное достоинство Глориозы – удивительно красивый голос. Колокол звонил не только на церковных службах, но и во время чумы и сильного ненастья, оповещал начало войн и заключение мира, его голос звучал по особым государственным праздникам. И голос этот был столь благозвучен, что Глориозу стали называть «королевой всех колоколов» (Konigin aller Glocken). Колокол слышен даже в городах Готе и Веймаре в 20...25 км от Эрфурта. Он благополучно пережил большой пожар в Эрфурте в 1717 г. и две мировые войны.
13.В 1923 г. Глориоза была оборудована электроприводом к механизму качания. 487 лет колокол исправно звонил, пока в рождественскую ночь с 24 на 25 декабря 1984 г. в нём не появилась нитевидная трещина длиной 60 см. По мнению экспертов, причин возникновения трещины могло быть три. В 1899 г. колокол развернули на 90°, посчитав, что пора изменить место удара языка. Затем в 1927 г. Глориозе заменили язык. По-видимому, новый 900-килограммовый язык был для неё несколько тяжёл. И третье: возможно, был установлен слишком мощный механизм качания, не согласовавшийся с массой колокола.
14.Ремонт Глориозы выполнил литейный мастер Ханс Лахенмейер (Hans Lachenmeier). Работы по завариванию трещины проводились на месте. Сначала надо было снять колокол, разобрать и вынести все деревянные конструкции во избежание пожара. Кроме этого, в башню пришлось поднять большое количество материалов и приспособлений, необходимых для ремонта, что при отсутствии подъемных механизмов было не простым делом (для установки механизмов пришлось бы разобрать часть кровли собора).
15.Колокол реставрировали по оригинальной технологии. Вначале трещина была расширена по всей длине до 6 см. Мастеру нужна была большая отвага для такого решения! Был проведен тщательный элементный анализ состава бронзы колокола, чтобы подобрать состав для реставрации. Затем колокол разогрели до 475 °С и залили трещину расплавленной бронзой (нагрев был необходим для образования гомогенной связи между материалом колокола и новой жидкой бронзой). Нагрев длился непрерывно 26 ч.
16.Операция по реставрации Глориозы прошла успешно. Акустический анализ, проведённый после сварки, показал, что звуковые характеристики колокола практически не изменились. Первый раз после ремонта Глориоза прозвонила в честь праздника Девы Марии 8 декабря 1985 г. Тысячи людей собрались, чтобы вновь услышать её голос. Огромная площадь перед Соборной горой, все близлежащие улицы и дворы были заполнены людьми. Голос Глориозы был так же хорош, как и прежде.
Подъём и подвеска колоколов
17.Подъём и подвеска крупных колоколов во все времена представляла собой сложнейшую инженерную задачу. Для крепления колокола в его конструкции предусмотрен специальный крепёжный узел – «корона».
18.Корона колокола состоит из маточника и ушей. Количество ушей составляет от 2 до 8. Наиболее часто встречаются колокола с шестью ушами – двумя парными и двумя одинарными. Назначение короны, этого сложного по конструкции элемента всех российских колоколов, состоит в распределении нагрузки массы колокола и рассредоточении этой нагрузки по нескольким центрам. Маточник, как наиболее массивная составляющая короны, имеющая в верхней части отверстие, несёт на себе практически всю массу колокола. Уши предназначены для того, чтобы препятствовать слишком сильной раскачке колоколов при звоне. Для них, как и для маточника, делают отдельную глиняную форму (с помощью деревянной или восковой модели). Затем эти формы собирают вместе и насаживают сверху на форму колокола. Через эту часть также осуществляется заливка металла. С течением времени и в зависимости от местных традиций форма короны видоизменялась. Но примерно с XVIII в. короны всех российских заводов становятся практически одинаковыми.
19.Способ подвески зависит от вида звона и массы колокола. Европейский способ звона раскачиванием колокола, который вместе с колоколами, колокольнями и колокололитейным искусством попал из Европы в Россию, требовал наличия системы, которая позволяла бы колоколу раскачиваться. Качающиеся колокола в древней Руси назывались очапными, или очепными, или колоколами с очапом (очепом) – по специальному шесту – очепу («оцепу», «очапу»), который приделывался к вращающемуся валу с насаженным на нём колоколом.
20.Иногда такие колокола назывались валовыми. Качающиеся колокола выполняли основную мелодию церковного звона – благовест. Они входили в состав каждого древнерусского собрания колоколов, так называемого звона, были самыми большими на колокольне и звучали в максимально низких регистрах. Кроме больших благовестных колоколов на древнерусских колокольнях были колокола средних регистров – средние. За приятность звука их также называли красными. Третий разряд древнерусских колоколов составляли малые, или зазвонные, колокола. Эти колокола висели неподвижно, и в них звонили за верёвку, ударяя языком в край; они назывались язычными.
21.Предназначенный к благовесту колокол скреплялся с железным стержнем квадратного сечения – матицей. Матица продевалась в маточник (откуда и произошло его название) и заклинивалась в нём. И петли, и матица, и верхушки ушей заделывались для жесткости в дубовую колоду веретенообразной формы (вал), собранный из клиньев и окованный обручами. На вал накидывались продетые сквозь уши железные петли. Выходящие на обе стороны из вала концы матицы выковывались круглыми. Эти концы вкладывались в железные «гнёзда», предварительно заложенные каменщиками в столпы звона. Опасаясь прогиба матицы, мастера стремились делать её максимально короткой – чуть больше диаметра колокола, с тем чтобы можно было завести концы вала в кладку. Колокол, намертво скрепленный с валом, поднимался на колокольню и ставился в гнезде. Это называлось «поставить колокол».
22.К валу снизу приделывался очеп – длинный или короткий шест с верёвкой на конце. У тяжёлого колокола верёвка оканчивалась стременем, куда звонарь ставил ногу, помогая себе при звоне. Если для приведения колокола в движение требовались усилия нескольких человек, к основной веревке или канату привязывались дополнительные верёвки со своими стременами, и к каждой становилось по звонарю. Для гигантских колоколов очепы делались на обе стороны пролёта, и вся система напоминала коромысло. В отдельных случаях применялись и четыре скреплённых между собою очепа.
23.Звон в очепные колокола на Руси в ранний период производился с земли (если колокола стояли на церковной стене или на колокольне) или со специальных подмостей (при звонницах) снаружи колоколен. Современному читателю нелегко представить себе знаменитую колокольню Ивана Великого в момент звона, обвешанную со всех сторон канатами с обступившими их звонарями. Однако так оно в действительности и было. Об этом свидетельствует известный план Московского Кремля 1600 г., где в ярусе больших валовых колоколов Ивана Великого изображены свисающие до земли веревки.
24.С увеличением массы колоколов очапной звон становится неудобным и невозможным. Чем тяжелее колокол, тем больше людей требуется для его раскачивания. В отлитый Александром Григорьевым колокол массой 8000 пудов звонили 40 или 50 (по другим данным 100) человек, ещё несколько человек подводили язык к краю колокола. Для решения этой проблемы сначала стали неподвижно закреплять лишь самые большие колокола. Иноземные гости Российского государства тотчас подмечают это нововведение и акцентируют на нём свое внимание, рассказывая о русском колокольном звоне. С течением времени неподвижными становятся колокола всех размеров, и складывается мнение о такой манере звона как об исконно русской.
25.В самом конце XVII в. в связи с переходом Русской Православной церкви на звон «в языки», т.е. без раскачивания колокола, изменился и способ крепления колоколов, сохранившийся до наших дней. Стали использоваться металлические несущие балки с добавлением деревянных конструкций. С XVIII по середину XIX в. использовались деревянные колоколонесущие балки.
26.Применение в строящемся Исаакиевском соборе в Санкт-Петербурге металлических конструкций способствовало их широкому распространению в различных храмах и монастырях России, в том числе деревянные балки были заменены металлическими фермами и балками в комплексе кремлёвских колоколен. Во второй половине XIX в. деревянные балки зачастую усиливали отрезком рельса. Появление двутавровой балки практически полностью вытеснило все прочие материалы и конструкции.
27.Впрочем, стоит иметь в виду, что и способ звона, и способ крепления не менялись единовременно – зачастую на протяжении столетий качающиеся колокола соседствовали с языковыми, а металлические балки – с деревянными и комбинированными. В настоящее время существуют два основных способа неподвижного крепления колокола. Если колокол не очень тяжёлый (до 500 кг), то для его подвески используются только уши, в противном случае колокол крепится с помощью маточника и парных ушей, а одинарные используются для предотвращения его раскачивания.
28.В Европе и Америке применялся иной способ подвески колокола: короткая балка, к которой вплотную прикреплён колокол, на своих концах имеет металлические стержни, заходящие в подшипники, облегчающие качание. Сам же звон производится с помощью большого колеса или двух рычагов, укреплённых на короткой балке.
29.Поскольку крупные колокола обладают огромной инерцией, то, как и в случае очепного подвеса, перекинутая через колесо верёвка спускалась с колокольни и звон осуществляли с земли, дёргая тот или другой конец верёвки. Позднее стали широко применяться электромоторы с реверсивным механизмом.
30.Из-за отскока лёгкого языка при встрече со стенкой колокола звон при таком способе получается сбивчивый – «неправильный» по сравнению со звуком неподвижного колокола. По-видимому, неудобство способа звона в подвижный колокол привело к тому, что в Западной Европе увеличение массы колоколов ограничилось отметкой в 20 т (1300 пудов). Так, знаменитый колокол Кёльнского собора Kaezer Glocke массой 1312,5 пудов получил прозвище «Большой молчальник», или «Кёльнский немой», поскольку в него почти не звонили, а когда это получалось, звук был неравномерный. Кроме того, раскачивание больших колоколов приводило к расшатыванию башен колоколен.
31.Известный немецкий специалист колокольного дела Хейнрих Отто по этому поводу писал: «Если не от русских и китайцев, то от испанцев и англичан мы могли бы научиться, без ущерба для немецкого национального чувства, что колоколами такой огромной величины можно пользоваться не с помощью раскачивания, а только посредством ударного звона».
32.Начиная с XVII в., когда появились большие колокола, были отработаны несколько способов их подъёма. Первый – «внутренний», наиболее простой – применялся во вновь построенных звонницах. При нём колокола закатывали внутрь колокольни и поднимали вертикально вверх, закрепляя на балке. После подъёма закладывали свод под ними и достраивали внутреннюю часть колокольни. Таким способом поднимали три гигантских колокола на новую колокольню Троице-Сергиевой лавры. По именному указу императрицы Елизаветы Петровны колокольню специально строили неспешно ввиду предстоящей отливки большого колокола лавры массой более четырёх тысяч пудов.
33.Второй способ – «внешний» – заключался в подъёме колокола вдоль внешней стены колокольни и требовал большого количества работников, их слаженной работы и точного исполнения приказаний мастера, заведующего подъёмом. Использовалась система поднимающих и отводящих канатов, количество которых зависело от размеров колокола.
34.Отводной канат, привязанный вверху колокольни и внизу пропущенный под блок, привязанный к колоколу, служил направляющей для поднимаемого колокола. При этом колокол, влекомый подъёмными канатами, как бы катился на блоке по отводному канату.
35.Если же конструкция или прочность колокольни не допускала подъём большого колокола одним из описанных способов, то рядом с колокольней сооружали такой же высоты деревянную или железную башню-каланчу, на которую поднимали с помощью системы блоков колокол, устанавливали его на платформу и по каткам передвигали на колокольню.
Колокола из стали, чугуна, стекла и глины
36.В XIX в. было сделано немало попыток заменить дорогостоящую бронзу более дешёвым металлом, например, сталью. Но попытки эти не были удачными, так как звук их был резким, а сами они непрочны, хотя некоторые церкви Западной Европы использовали стальные колокола, у которых железные языки были обложены бронзовыми подушками для мягкости звука.
37.Изредка попытки заменить чем-нибудь колокольный металл встречались и в более отдалённые времена. Так, например, в Пекине (Китай) до сих пор звонит чугунный колокол, отлитый в 1403 г. Чугунный колокол также был отлит в 1610 г. в Женеве. Чугунные колокола встречались и в России: например, такой колокол находился в Досифеевой пустыне на берегу реки Шексны. Кем был этот Досифей, точно неизвестно. Рассказывают, что, когда Иван Васильевич Грозный путешествовал в Кириллов монастырь, на обратном пути он вышел на берег Шексны и в дремучем лесу встретил старца Досифея и посетил его келью. Он велел ему построить церковь и обещал помочь. В Москве он вспомнил своё обещание и прислал в Досифееву пустынь чугунный колокол. Колокол этот в конце XIX в. был передан известным учёным Е.В. Барсовым в Московское археологическое общество, где он теперь и находится.
В Китае впервые создали музыкальный инструмент из нескольких десятков колоколов. В Европе аналогичный музыкальный инструмент (карильон) появился почти на 2000 лет позднее.
38.Также чугунный колокол, изготовленный в Европе, висел позади церкви во имя Архангелов в селении Пхотрери (Сванетия, Грузия). Превосходно звучащий колокол из стекла есть в Упсале (Швеция), в Тотьме также был изготовлен стеклянный колокол. В Брауншвейге (Германия) при церкви св. Власия хранится как редкость один деревянный колокол, которому около четырёхсот лет, называвшийся колоколом св. Петра, в который звонили на страстной неделе.
39. Абиссинии (Северная Африка) делали колокола из глины, а в Соловецком монастыре есть даже колокола из камня. Таких каменных колоколов в Соловецком монастыре имеется всего два. Каким образом они попали в монастырь, неизвестно, скорее всего, они сделаны на месте братией в то время, когда медных колоколов в монастыре ещё не было. Предполагают, что идеей для создания колокола послужило древнее каменное клепало, сделанное преподобным Зосимой. Насколько известно, нигде в других местах каменные колокола и била не использовались.
40.В конце XIX в. в Харькове был изготовлен единственный в мире колокол из чистого серебра (с необходимой лигатурой) массой 17 пудов 35 фунтов. Этот колокол предназначался для Успенского кафедрального собора и был создан по указанию архиепископа Амвросия в память спасения царской семьи во время крушения поезда близ станции Борок. Средства для сооружения этого колокола были собраны среди духовенства и других сословий Харьковской епархии. Каждый день, в час крушения императорского поезда, производился благовест в этот колокол.
Очепный колокол
(Псковско-Печерский монастырь)